『源平盛衰記』
以巻 第一 目録
平家繁昌並特長寿院導師事
祇園精舎の鐘声、諸行無常の響あり、沙羅双樹の花色、盛者必衰の理を顕す。
奢れる者も久からず、春の夜の夢の如し。
猛心も終には亡ぬ、風前の塵に同じ。
遠く訪二異朝一夏寒さく、秦趙高、漢王莽、梁周伊、唐禄山、皆これ旧主先皇の政にも不レ随、民間の愁、世の乱をも不レ知しかば、久からずして滅にき。
近尋二我朝一、承平の将門、天慶の純友、康和の義親、平治の信頼、侈れる心も武き事も、とりどりに有けれ共、まぢかく入道太政大臣平清盛と申ける人の有様、伝聞こそ心も詞も及ばれね。
桓武天皇第五の王子、一品式部卿葛原親王九代の後胤、讃岐守正盛孫、刑部卿忠盛嫡男也。
彼親王御子高見王は、無官無位にして失給にけり。
其御子高望王の時、寛平元年五月十二日に、始て平姓を賜て、上総介に成給しより以来、忽に王氏を出でて人臣に連る。
其子鎮守府将軍良望、後には常陸大丞国香と改、国香より貞盛、経衡、正度、正衡、正盛に至まで六代は、諸国の受領たりといへ共、 未殿上の仙籍をばゆりず。
忠盛朝臣備前守たりし時、鳥羽院御願得長寿院とて、鳳城の左鴨河の東に、三十三間の御堂を造進し、一千一体の観音を奉レ居。
勧賞には闕国を賜べき由被二仰下一但馬国賜ふ。
其外結縁経営の人、手足奉公の者までも、程々に随て蒙二勧賞一、真実の御善根と覚えたり。
崇徳院御宇長承元年壬子二月十六日に勅願の御供養有べしと、公卿僉議有て、同二十一日の午の一点と被レ定たりけるに、其時刻に及て、大雨大風共に夥かりければ延引す。
同廿五日に又有二僉議一、廿九日は天老日也、勅願の御供養宜しかるべしとて可レ被レ遂けるに、氷の雨大降、牛馬人畜打損ずる計なりければ、上下不レ及二出行一又延引す。
禅定法皇大に被二歎思召一けり。
昔近江国に有二仏事一けり。
風雨煩たびたびに及ければ、甚雨を陰谷に流刑して、堂舎を供養すといへり、されば雨風の鎮有べきかと云議あり、尤可レ然とて諸寺の高僧に仰て御祈あり。
度々延引の後、重て有二僉議一。
同年三月十三日、曜宿相応の良辰なりとて、其日供養に被レ定。
御導師には、天台座主東陽房忠尋僧正と聞ゆ。
臨二期日一、一人三公卿相雲客洛中辺土貴賤上下、参集聴聞結縁しけり。
当座主僧正は、顕蜜兼学の法燈、智弁無窮の秀才也。
説法舌和にして、弁智詞滑也。
末世の富留那弁士の舎利弗と覚たり。
聴聞集会万人は随喜の涙を流し、結縁群参の道俗は歓喜の袖を絞る。
無始罪障雲消るかと思、本有の月輪の光照すかと疑。
説法は三時計なりけるを、聴衆は刹那の程と思へり。
誠に像法転ずる時、医王善逝の化現歟、又転法輪堂、釈迦如来の説法かとあやまたる。
座主は高座より下給ひ、正面の左の柱の本に 座し給へり。
法皇御感の余に、玉御簾かかげて、汝は坐道場之徳用を備たり、朕は解脱分之善根を植たり、汝毎レ聴二説法一随喜思ひ骨に徹し、信心身の毛堅て、落涙まことに難レ押と有二勅定一、当座の叡嘆山門の眉目也。
御布施には千石千貫沙金千両、其外被物裏物、庭上岡をなせるが如し。
実御善根の志は、施物に色顕れたり。
及二夜陰一導師退出す。
為レ餝二仏庭一為レ照二聴衆一、万燈を炬されたり。
偖も彼寺の異名をば平愈寺と申す也。
導師祈願の句に、衆病悉除身心安楽と、高に唱へ給たりけるが、其声洛中白川に響けり。
斎宮の女御、折節怪き瘡をいたはらせ給けるが、御限と奉レ見けるに、衆病悉除、風に聞召て、則御平愈、其外一時の内に、辺土洛陽に、上下男女、二万三千人の病愈たりけるに依て也。
異説〔には〕、二宮地主権現の非人と現じて、日光月光、十二神将を相具して、説法と云事あり、僻事〔にてありける〕歟。
五節夜闇打附五節始並周成王臣下事
〔加様に〕忠盛、仏智に叶程の寺を造進したりければ、禅定法皇叡感に堪させ給はず、被レ下二遷任一之上、当座に刑部卿になさる、内の被レ免二昇殿一。
昇殿は是象外の選なれば、俗骨望事なし。
就レ中先祖高見王より、其跡久く絶たりし、忠盛三十六にして被レ免けり。
院の殿上すら難レ上、況や内の昇殿に於てをや。
当時の面目、子孫の繁昌と覚たり。
法皇常の仰には、忠盛なからましかば、誰か朕をば仏に成べきとて、或時は御剣御衣、或時は紗金錦絹を、得長寿院へ可レ奉二廻向一とて下賜ひけり。
其上闕国のあれかし、庄園のあけかし、重々もたばんと思召しければ、雲の上人嘲憤て、同年十一月の五節、二十三日 の豊明節会の夜、闇打にせんと支度あり。
忠盛此事風聞て、我右筆の身に非、武勇の家に生て、今此恥にあはん事、為レ身為レ家、心うかるべし、又此事を聞ながら、出仕を留めんも云甲斐なし、所詮身を全して君に仕るは、忠臣の法と云事ありと云て、内々有二用意一。
爰に忠盛朝臣の郎等に、進三郎大夫季房子、左兵衛尉平家貞と云者あり。
本は忠盛の父正盛の一門たりしが、正盛の時始て郎等職と成りたりし、木工右馬允平貞光が孫也。
備前守の許に参て申けるは、今夜五節の御出仕には、僻事いでくべき由承候、但祖父貞光は、乍レ恐御一門の末にて侍りけるが、故入道殿の御時に、始て郎等に罷成候けりと承、貞光には孫也、季房には子也、親祖父に勝るべきならねば、其振舞を仕る、殿中の人々、我も＼と思輩は、かず多くこそ侍らめども、加様の実の詮にあひ奉らん者は、類少こそ候らめ、御伴には家貞参べし、無二御憚一可レ有二御出仕一と申ければ、忠盛然べしとて召具す。
家貞は布衣下に、萌黄の腹巻衛府の太刀佩、烏帽子引入袖纈て、殿上の小庭にあり。
子息平六家長は歳十七、長高骨太して剛者、度々はがねを顕して逞き者、これも布衣下に、紫威の腹巻著て、赤銅造の太刀佩て、無官なれば徐々として、左右の手を土につきて、犬居に居て、雲透に殿上の方を伺見て、親の家貞あゝといはば、子息の家長も、つと可二打入一支度也。
殿上の人々怪をなしければ、頭左中弁師俊朝臣、蔵人判官平時信を召て、宇津保柱より内に、布衣の者候ぬるは何者ぞ、事の体狼籍也、罷出よといはせたりければ、家貞は、主君備前守今夜闇打にせらるべき由承ればなり、果給はん様、奉レ見べけれ ばとて畏つて候ければ、事の様、実に主ことにあはば、堂上までも可二切上一頬魂なりける上に、忠盛朝臣黒鞘巻を装束の上に横たへ、指して支度計なき体にて、腰の程を差くつろげたる様にして、柄を人にぞ見せける。
人々事がら尤しとや被二思合一けん、其夜の闇打はなかりけり。
昔漢高祖沛公たりし時、項羽と雍丘と云所にて、秦の軍と合戦す。
沛公の兵、諸侯に先立て覇上に至る。
秦の王子嬰皇帝璽符を捧て降人に参る。
諸将これを殺さんと云。
沛公降人を殺事不祥なりとて、吏に預らるる。
咸陽宮に入て、暫休とし給けるを、樊くわい張良諌申ければ、秦の宝物たる庫共を封じて、覇上に帰給けり。
秦の父老の苛法の政に苦めるを召集て宣けるは、吾諸侯と約束して、先に関に入ん者を王とせんと云き、我既に先に入、王たるべしとて、父老と三章の法を約し給けり。
人を殺せらん者をば死せしめん、人を破り及盗せらん者をば罪にいたさん、此外は秦の法を除て捨よと宣ける。
十一月に、項羽諸侯の兵を引、関に入らんとす。
守レ関兵ありて入事を得ず。
又沛公咸陽宮を破て、其威を施すと聞て、項羽大に怒て関を撃、遂に戯と云所に至りぬ。
沛公が臣、曹無傷と云者、項羽に中言して、沛公王たらんとすと言たりければ、項羽弥憤て、沛公をうたんとす。
爰に項羽一家に項伯と云者、沛公に志ありければ、失なき由を述て、殺事不義也と諌ければ、其事暫思止にけり。
さて沛公鴻門に行て項羽に対面して、浄心なき由慇懃に謝しければ、項羽云、是は沛公が左司馬曹無傷が告たる也、さらでは争か知べき、宜とヾまり給へ、酒すゝめんとて留置けり。
彼座の為体、項伯は東に対て居り、亜父は南に向てあり。
亜父とは項羽が憑たる兵也。
沛公は北に向ひ、張良は西に向てぞ居たりける。
亜父玉くわいをもたげて項羽に目くばせす、是沛公を討との心也。
加様に三度まですれども、大方不二心得一不二思寄一。
亜父座を起て、項荘を招て云、項羽人の謀に随ず、汝沛公をもてなす様にて、剣を抜て舞近付て頸を切ん、然らずんば我等還て彼が攻を可レ蒙と云ければ、項荘替り入て亜父が教のまゝに、左の手に剣を提て、舞ては沛公に近づきけり。
項伯沛公が空く伐事哀みて、剣を抜て共に舞、項荘が近づく時、必沛公を立隠しけり。
張良此事を浅猿見て、坐を立て樊くわいに語る。
樊くわい大に驚きて門を入に、守門の兵禦レ之ければ、楯を先立て破入ぬ。
幕をかかげて西に向て立り。
大に嗔て項羽を見に、頭の髪筋立上、眼広くさけたり。
項羽恐て剣を取て跪き、何者ぞと問ければ、張良が云、沛公が臣樊くわい也と答けり。
さらば酒勧よとて、一斗を入る盃にて与たれば、樊くわい悦気色にて事ともせず呑てけり。
いの肩を肴に出たりけるをば、楯の上にて太刀を抜て切て食す。
猶も飲てんやと項羽云ければ、命を失ふ共争か辞し申べき、況一斗の酒物の数に待らずとて、眸長裂て瞋立る頬魂いぶせく思はれけるにや、沛公事ゆゑなく遁れにけり。
忠盛朝臣も、此郎等ゆゑに其夜の恥辱を遁けり。
縫殿陣、黒戸の御所の辺にて、怪人こそ遇たりけれ。
忠盛見咎て物をばいはず、一尺三寸の鞘巻を抜、手の内に耀様なるを、鬢の髪にすはりすはりと掻撫て、良ありて哀是を以て、狼籍結構する悪き者に、 一当当ばやなと云ければ、あやしばみたる人則倒伏にけり。
勘解由小路中納言経房卿、其時は頭弁にて、折節通合給へり。
花やかに装束したる者、うつぶしに伏たりける間、誰人ぞとて引起給たれば、わなゝくわなゝく弱々しき声にて、忠盛が刀を抜て我をきらんとしつるが、身には負たる疵はなけれ共、臆病の自火に攻られて絶入たりけるにやと宣へば、経房卿は、あな物弱や、実に闇討の張本とも不レ覚とて見給たれば、中宮亮秀成にてぞ御座ける。
理や此人元来臆病の人の末成けり。
父秀俊卿は中納言にて、歳四十二と申しし時、夢想に侵れて死給へる人の子なればにや、係る目にあひ給ふこそをかしけれ。
抑五節と申は、昔清見原帝御宇に、唐土の御門より崑崙山の玉を五つ進給へり。
其玉暗を照事、一玉の光遠五十両の車に至る、是を豊明と名付たり。
御秘蔵の玉にて、人是を見事なし。
天武天皇芳野河に御幸して、御心を澄し、琴を弾じ給しに、神女空より降下り、清美原の庭にて、廻雪の袖を翻けれども、天暗して見えざりければ、彼玉を出され、仙女の形を御覧じき。
玉の光に輝て、
乙女ごが乙女さびすもから玉を乙女さびすも其から玉を
と五声歌給ひつゝ、五たび袖を翻す。
五人の仙女舞事各異節也、さてこそ五節と名付たれ。
彼舞の手を模つゝ、雲の上人舞とかや、其時拍子には、白薄様厚染紫の紙、巻上の糸、鞆絵書たる筆の軸やと、はやす也。
仙女の衣の薄透通りて、厳き有様が、薄様と厚染紫の紙に相似たり。
舞の袖を翻、簪より上方に、巻上たる貌、糸を以て巻たるが如く鞆絵を書たる筆の軸を、差上たる様なれば、昔より五節宴酔の肩脱には、必かくはやす を、御前の召に依て忠盛の舞ける時に、さはなくて、俄に拍子を替て、伊勢平氏は眇なりけりとはやしたりけり。
目のすがみたりければ、取成はやされける、最興ありてぞ聞えし。
忠盛身のかたわを謂れて、安からず思へ共、無二為方一著座の始より、殊に大なる黒鞘巻を隠たる気もなく、指ほこらかしたりけるが、乱舞の時も猶さしたりけり。
未御遊も終らざるに、退出の次に、火のほの暗き影にて、おほ刀を抜出し、鬢にすはりと＼と引当ければ、火の光に輝合てきらめきければ、殿上の人々皆見レ之。
忠盛如レ此して出様に、紫宸殿の後にて主殿司を招寄、腰刀を鞘ながら抜、後に必尋あるべし、慥に預けんとて出にけり。
家貞主を待受て、如何にと申ければ、有の儘に語らば僻事すべき者なれば、別の事なしとぞ答ける。
五節以後公卿殿上人一同に訴申されけるは、忠盛さこそ重代の弓矢取ならんからに、加様の雲上の交に、殿上人たる者、腰刀を差顕す条、傍若無人の振舞也、雄剣を帯して公庭に座列し、兵杖を賜て宮中を出入する事は、格式の礼を定たり、而を忠盛或相伝の郎等と号して、布衣の兵を殿上の小庭に召置、或其身腰の刀を横たへ差て、節会の座に列す、希代の狼藉也、早御札を削て可レ被二解官停任一由被レ申たり。
上皇は群臣の列訴に驚思召て、忠盛を召て有二御尋一。
陳じ申けるは、郎従小庭に伺候の事不二存知仕一、但近日人々子細を被二相構一、依レ有二其聞一、年来の家人為レ助二其難一忠盛に知せずして推参する、罪科可レ有二聖断一、次に刀の事、主殿司に預置候、被二召出一依二実否一咎の御左右あるべき歟と奏しければ、誠に有二其謂一とて、件の刀を召出して、及二叡覧一。
上 は黒漆の鞘巻、中は木刀に銀薄を押たり。
為レ遁二当座之恥一横たへ差たれ共、恐二後日之訴一木刀を構たり、用意之体神妙也、郎従小庭の推参、武士の郎等の習歟、無二存知一之由申上は、忠盛が咎にあらずと、還て預二叡感一けり。
周成王の忠臣に、きりうと云兵あり。
依二勧賞一位至二丞相一早鬼大臣と云。
代を治て人を憐事、頗君王の如なりければ、御気色超レ世、恩賞傍輩に過たり。
羣臣妬レ之。
亡さんと思へ共、猛人にて折を得ず。
臣下内議して、皇居に古文と云御遊を始て、其中にして闇打にせんと支度す。
彼大臣の武具を制せんがために、衛府の太刀を禁断す。
早鬼先立て存知しければ、我身並に相従輩に、木剣を持しめ殿上に交る。
大臣の気色あたりを払て、嗔れる有様なりければ、存知しにけりとて、其夜の乱を止めけり。
雲客後日に参内して、当座一同の不レ与二僉議一、綸言非二違背一哉、殿上に用ぬ雄剣を帯して、大家の党に交条、例を乱る処也。
尤罪科重し、早く罪せらるべきをやと訴申ければ、公驚思食て、早鬼大臣に御尋あり。
大臣陳の言に申さく、雲客腰に太刀を付、忠臣手に雄剣を提るは、是国を鎮奉レ守レ公処也。
何ぞ清君の祈に、文の節会を立ながら、剣を可レ被レ誡哉、然而与二一同之僉議一実の刀を止といへ共、忠臣は大内を助んと、謀を廻して木の剣を構たりとて、件の剣を召寄て及二叡覧一けり。
公大に御感ありて、実に帝を助る忠臣なりとて、不レ及二罪科沙汰一、斯りければ天下悉重し、雲客皆靡て、偏執の思おだしくし、賢臣の誉を仰けるとかや。
異国本朝上古末代異なれ共、事がら実 に相同じ。
忠盛此事を摸して、加様に思寄けるにやと嘆ぬ人こそなかりけれ。
兼家李仲基高家継忠雅等拍子附忠盛卒事
忠盛は、桓武天皇の御苗裔、葛原親王の後胤とは申ながら、中比は無下に打下て官途も浅く、近来より都の住居も疎々敷、常は伊賀伊勢にのみ居住せし人なれば、此一門をば伊勢平氏と申けるに依て、彼国の器に准て、忠盛右の目の眇たりければ、伊勢平氏はすがめ成けりとは、はやしけるにこそ。
或人の申けるは、忠盛心憂くもはやされつる者哉、如何計口惜かりけん、其答をば如何にせざりけるやらん、痛く心おくれせぬ男とこそ、世に知たるにと申ければ、又或人の語けるは、昔も係るためしなきに非、村上帝の御宇、左中将兼家と云人あり、北方を三人持たれば、異名には三妻錐と申けり、或時此三人の北方、一所に寄合て、妬色の顕れて、打合取合髪かなぐり、衣引破りなんどして見苦かりければ、中将は穴六借とて、宿所を捨て出給ぬ、取さふる者もなくて、二三日まで組合て息つき居たり、二人の打合は常の事也、まして三人なれば、誰を敵共なく、向ふを敵と打合けるこそをかしけれ、是も五節に拍子をかへて取障る人なき宿には、三妻錐こそ揉合なれ、穴広々ひろき穴かな、とはやしけり。
太宰権師李仲卿は余に色の黒かりければ、人黒師とぞ申ける。
蔵人頭なりける時、それも穴黒々黒き頭哉、如何なる人の漆塗らんと拍したりければ、李仲卿に並て御座ける、基高卿の舞れけるに、此人余に色の白かりければ、李仲卿の方人と覚しくて、穴白々白き頭哉、如何なる人薄押けんと、拍し返し
ける殿上人もおはしけり。
右中将家継と云人、祖父の代までは時めきたりけるが、父が時より氏たえて、有か無かにておはしけるが、下臈徳人の聟に成て、舅の徳に右の中将に成給たりけり、此も五節に、絶ぬる父云に及ばず、祖父の代までは家継ぞかし、左曲の右中将とぞ拍したる、貧き者たのしき妻をまうくるは、左ゆがみと云事なれば、かくはやしける也。
花山院入道、太政大臣忠雅の、十歳にて父中納言忠宗卿に後れ給ひ、孤子にておはせしを、中御門中納言家成卿の、播磨守の時聟に取て、花やかにもてなされければ、是も五節に、播磨米は、木賊か、椋の葉か、人のきらを付るはとぞ拍したりける、上代は角こそ有しか共異なる事なし、末代は如何あるべきと人の心覚束なし。
忠盛朝臣子息あまた有き。
嫡子清盛、二男経盛、三男教盛、四男家盛、五男頼盛、六男忠重、七男忠度、以上七人皆諸衛佐を経て、殿上の交り、人更に嫌に及ばず。
日本国には男子七人あるをば長者と申事なれば、人多く羨みけり。
是も得長寿院の御利生と覚たり。
但命は限ある事なれば、近衛院御宇仁平三年癸酉正月十五日、行年五十八にて卒しけり。
猶も盛とこそ見えしに、春立霞にたぐひ、雲井の煙と消上り、指たる病もなし。
いつも正月十五日、精進潔斎しけるが、今年も又心身を清め沐浴して、本尊の御前に香を焼花を供じて念仏申、西に向て睡が如して引入にけり。
今生には一千一体の観音の利益を蒙、四海に栄花を開、終焉には上品中品の、弥陀の来迎に預つて、九品の蓮台に生、見人聞人も不レ敬と云事なし。
女子五人、男子七人有き。
清盛嫡男なれば、其跡を継。
諸国庄園を譲るのみに非、家中の重宝同相伝して、他家に移事なし。
中にも唐皮と云鎧、小烏と云太刀、清盛に被レ授。
又抜丸も此家に止まるべかりけるを、頼盛当腹の嫡子にて伝レ之。
その事に依て、兄弟中悪かりけるとぞ聞えし。
清盛行二大威徳法一附行二陀天一並清水寺詣事
仰清盛打続繁昌し給ける事、幼少の昔中御門家成卿の許に、局ずみして有けるに、彼卿の祈の師に、大納言阿闍梨祐真とて、貴き真言師あり。
家成卿の持仏堂にて、護身加持しておはしければ、清盛も常に有二対面一問給ける事は、真言乗上乗の秘法の中に、何なる法が加様の在家の者の奉レ行、＊掲焉の預二利生一事候と被レ申たりければ、阿闍梨答云、信心至て修行すれば、何れの法も可二成就一、但振二威於一天一、抽二徳於万人一者、五大明王の其一、大威徳の法こそ成就あれば、必天子の位に昇とは申たれと云ければ、則阿闍梨を師匠と憑て件の法を伝受して、七箇年の間一向清浄に斎戒し、可会が滋味をも断じ、玄石が美き酒をも禁じて勇猛精進し、信心勤行し給けり。
七箇年に満たる夜、道場の上に声ありて云、
つとめんと思ふこゝろのきよもりは花はさきつゝ朶もさかえん
と、清盛後憑もしくおもひて、いよ＼致二精誠一祈念しけれ共、余の貧者なりければ、倩案じて思ひけるは、我諸国荘園の主也、縦ひ何 となけれ共、生得の報とて、身一つ助る分は有ぞかし、況清盛が身に於てをや、希代の果報哉と怪処に、或時連台野にして、大なる狐を追出し、弓手に相付て、既に射んとしけるに、狐忽に黄女に変じて、莞爾と笑ひ立向て、やゝ我命を助給はば、汝が所望を叶へんと云ければ、清盛矢をはづし、如何なる人にておはすぞと問ふ。
女答て云、我は七十四道中の王にて有ぞと聞ゆ。
さては貴狐天王にて御座にやとて、馬より下て敬屈すれば、女又本の狐と成て、コウ＼鳴て失ぬ。
清盛案じけるは、我財宝にうゑたる事は、荒神の所為にぞ、荒神を鎮て財宝を得には、弁才妙音には不レ如、今の貴狐天王は、妙音の其一也、さては我陀天の法を成就すべき者にこそとて、彼法を行ける程に、又返して案じけるは、実や外法成就の者は、子孫に不レ伝と云者を、いかゞ有べきと被レ思けるが、よし＼当時のごとく、貧者にてながらへんよりは、一時に富て名を揚にはとて被レ行けれ共、遉が後いぶせく思て、兼て清水寺の観音を奉レ憑蒙二御利生一と千日詣を被レ始たり。
雨の降にも風の吹にも日を闕ず、千日既に満じける夜は通夜したり。
夜半計に両眼抜て、中に廻て失ぬと夢を見る。
覚て後浅猿と思て、実や仏神は来らざる果報を願へば、還て災を与へ給といへり、あはれ是は分ならぬ幸を願に依て、観音の罰に、我魂を抜給か見えぬるやらんと現心もなし。
去にても人に尋んとて、我眼の抜て中に廻て去ぬると、夢に見たるは善歟悪歟と札に書て、清水寺の大門に立て、人を付て令レ聞レ之。
参り下向の人多く札を見て、不二心得一と而巳云て、誰も善悪をばいはず。
両三日を経て後に、或人見レ之 打うなづきて、実に目出き夢也、吉事をば目出しと云、目出しとは目出ると書り、眼の抜は目の出る也、此夢主は日来心苦く侘しき事をのみ見けるが、此観音に依レ奉二帰依一、難の眼を脱棄給て、吉事を見んずる新き眼を、可二入替給一御利生にや、あつぱれ夢や＼と両三度嘆て去ぬ。
使帰て角と申ければ、清盛大に悦て、さては好相成けりとて、彼礼を深く納て、仰レ天果報を俟つ。
清盛捕二化鳥一並一族官位昇進附禿童並王莽事
〔去程に〕夢見て、七日と申夜は、内裏に伺候したりけり。
夜半計に及て、南殿に鵺の音して、一鳥ひめき渡たり。
藤侍従秀方、折節番にておはしけるが、殿上より高声に、人や候＼と被レ召けり。
左衛門佐にて間近候ければ、清盛と答。
南殿に朝敵あり、罷出て搦よと仰す。
清盛こはいかに、目に見る者也とも、飛行自在にて天を翔けらん者をば、争か取べき、況暗さはくらし体も見えず、音計あらん者を、角とれと仰出さるゝ事の浅猿さよ、如何がはせんと思けるが、急度思直て、実や綸言と号せばや、様ある事也、天竺には号二勅定一、獅子を取大臣もあり、漢家には宣旨の使と名乗て、荒たる虎をとる者も有けり、我朝には任二叡慮一雲に響雷を取臣下も有けり、延喜御宇には、池の汀の鷺を取たる蔵人もあり、末代といへ共、日月地に墜給はず、争例を追ざるべき、取て進せばやと思ければ、畏てとて、音に付て踊懸る処に、、此鳥騒て左衛門佐の左の袖の内に飛入、則取て進せたり。
叡覧あれば実に小き鳥也、何鳥と云事を不二知食一、癖物なりとて有二御評定一。
よく＼見れば毛じゆう也。
毛じゆうとは、鼠の唐名也。
加様の者までも皇居に懸念をなしけるにや、博士召せとて召れたり。
占申けるは、此事漢家本朝に希也、但 垂仁天皇三年二月二日、毛じゆう皇居に其変をなす、武者所蒙レ仰とらんとしけるに、不二取得一して門外に飛出ぬ、此故に七年の大疫癘、七年の大飢饉、七年の大兵乱なりければ、廿一年の間、上下万人其愁絶ず、而るを清盛綸言の下に、朝威を重じて怪鳥を取事を得たり、尤吉事に候、天下十六箇年の間、風雨時に随ひ、寒暑おりを不レ可レ謝と奏し申ければ、偖は希代の吉相にやとて、南台の竹を召、中に篭て、清水寺の岡に埋れたり。
御悩の時に勅使立て、被レ含二宣命一時、毛じゆう一竹が塚と云は是也。
公卿有二僉議一、天下安穏に、万民愁を休めんには、恠異を鎮て進するには不レ如、これ非二朝敵鎮一や、勧賞あるべしとて、安芸守になさる。
是清水寺の夢想の験也。
鼠は大黒天神の仕者也。
此人の栄花の先表たり、威勢は大威徳天、福分は弁才妙音陀天の御利生也。
されば清盛安芸守と申しし時、保元元年に、左大臣謀叛の時、ことなる賞ありて、同年七月十一日、安芸守より播磨守に移り、同八月十日、任二太宰大弐一。
平治元年信頼卿謀叛之時、勲功ありて、同年十二月廿七日に、経盛伊賀守、頼盛尾張守、宗盛遠江守、重盛伊予守、教盛越中守、基盛任二左衛門佐一。
永暦元年に正三位して拝二参議一。
同二年、右衛門督、
長寛三年に、権大納言に至り、仁安元年、任二内大臣兼一。
宣旨並饗禄なかりけれ共、忠義公の例とぞ聞えし。
同二年に太政大臣に上る。
左右を経ずして此位に至る事、九条大相国信長公の外惣じて先蹤なし。
大将にあらね共、兵杖を賜て、随身を召具して、執政の人の如し。
輦車に乗て宮中を出入す、偏に女御入内の儀式也。
太政大臣は、訓導 之礼重く儀刑之寄深ければ、地勢大といへ共、賢慮不レ足者、無レ当二其仁一、雖二天才高一、政理不レ明者猶非二其器一、非二其人一黷べき官にあらざれども、一天の安危由レ身、万機の理乱在レ掌ければ、不レ及二子細一。
親子兄弟、大国を賜り、兼官重職に任じける上、三品の階級に至るまで、九代の先蹤を超、角栄けるをゆゝしき事と思し程に、清盛仁安三年十一月十一日、歳五十一にて重病に侵され、為二存命一忽に出家入道す、法名は浄海なり。
其験にや宿病立どころに愈て、天命を全す。
人の従ひ付事は、吹風の草木を靡すが如く、世の普く仰ぐ事、ふる雨の国土を潤に異ならず。
されば六波羅殿の御一家の公達と云てければ、花族も英才も、面を向へ肩を並る人なかりけり。
太政入道の小舅に、平大納言時忠卿の常の言に、此一門にあらぬ者は、男も女も尼法師も、人非人とぞ被レ申ける。
斯りければ、如何なる人も、相構て其一門其ゆかりにむすぼほれんとぞしける。
〔昔〕呉王好二剣客一、百姓多二瘢瘡一、楚王好二細腰一、宮中多二餓死一、城中好二広眉一、四方且半額、城中好二大袖一、四方用二疋帛一、と云事あり。
されば烏帽子のためやう、衣紋のかゝりより始て、何事も六波羅様と云てければ、天下の人皆学レ之随レ之けり。
如何なる賢王聖主の御政をも、摂政関白の成敗なれども、何となく世にあまされたる徒者なんどの、謗り傾け申事は常の習ぞかし。
されども此入道の世の間は、聊も忽緒に申者なかりけり。
其故は入道の計ひにて、十四五若は十六七計なる、童部の髪を頸の廻に切つゝ、三百人被二召仕一けり。
童にもあらず、法師にもあらず、こは何者の貌やらん、一色に長絹 の直垂を著る時は、褐の布袴をきせ、一色に繍物の直垂を著時は、赤袴をきせ、梅のずはえの三尺計なるを、手もと白く汰て右に持、鳥を一羽づつ鈴付の羽に赤符を付て、左の手にすゑさせて、面々にもたせて明ても暮ても遊行せしむ。
是は霊烏頭のみさき者とて、大会宴の珠童を学れたり。
又、耳聞也。
もし浄海があたりに意趣あらば、忽緒に云者あるべし、其者をば聞出して申も上よ、相尋んとの給ければ、京中の条里小路、門々戸々耳を峙、思も思はぬも其あたりの事を云をば、聞出し申ければ、咎なきあたりをも多損じけり。
最冷くぞ在ける、不祥とも愚也。
入道殿の禿と云ければ、京中には又もなき高家の者也。
九重白川の在家人多く大事をして、子孫を禿に入ければ、三百人洛中に充満たり。
世をわしる馬牛車、宜輿車も道をよきてぞ通りける。
適路次に逢輩は、御幸行幸に参会たる様にて、手をつき腰をかゞめ、走のきてぞ過行ける。
禿が申事をば、善悪を糺さず、入道許容し給ければ、上下万人是に追従して、善も悪も平家の事をば云ず。
又禿に悪しと思はれたる者は、入道殿に讒せられて、咎なくして多く損する者も有けり。
おち＼も内々は此禿の体こそ心得ね、縱京中の耳聞の為成とも、只普通の童にてあれかし、必しも汰へらるゝ事よ、又一人も闕れば、入立てて三百人をきはめらるゝも不審也。
梅のずはえ鳥のもち様、何様にも存ずる子細おはすらん、昔も是風情の例や有らんとぞ私語ける。
或人の申けるは、本朝に例なし、漢家に八葉大臣と云ける人、天下無双の賢臣にて、忠を賞し罪を憐事、堯舜の政化にも不レ異、依レ之今の如く禿童を多そろへて、金帰鳥と云鳥を持せて、 国々巷々さとざとに放立て仰含て云、国広民多して、万人の愁歎難レ及二天聴一歟、聞出すに随て奏せよ、直に召行はんと有ければ、愁を残す者もなく、恨を含者もなし。
国豊民悦、政徳海内に及ぼしけり、されば是をば善者の童と名付といへり、今の禿童は事に触て歎き、物の煩ありければ、悪者の童と云つべし、漢家本朝、上古末代、善悪には替れ共、権威は実に不レ劣ぞ有ける、入道福原に御座ける時は、賀茂大明神禿に現じて、三百人に打まぎれて御近習に有けり、何れ今の童やらん、本の禿やらん、恐しかりける事也。
又九条殿の御物語とて人の語けるは、異国にもさる例ありけり、漢の孝平帝の代に王莽と云ふ大臣あり、位を貪らん為に、計を廻す事は、海人に誂へて幾千万ともいはず亀を捕集めて、甲の上に勝と云文字を書て、浦々に放ち、銅にて馬と人とを造て、近国の竹のよを透して多入レ之、其後姙て七月になる女を三百人召集めて、朱砂を煎じて、謾薬と云薬を合てこれを呑しむ、月満て生たる子皆色赤して、偏に鬼の如し、彼赤き童を人に知せずして、深山に籠て是をそだつ、成長する間に、歌を作教て云、亀の甲の上に勝と云文字あり、竹のよの中に銅の人馬あり、王莽帝位を継で可レ治二天下一験也と歌て、十四五計の時、髪を肩の廻りにそぎまはして、都へ出して三百人拍子を打て同音に歌けり。
此景気に驚て、帝に奏聞す、則彼童べを南庭に召れたり、うたふ事如レ前、孝平帝恠て、有二公卿僉議一、歌の実否をたゞさんが為に、浦々の海人に仰せて亀を取見、竹林に入て人馬を取出す、聊も歌に不レ違とて、帝位を王莽に授給けり、天下を治て僅に三箇年、終には亡にき。
されば入道も此事を表して、三百人を召仕、位を心に懸て、角や有とぞ語ける。
何様にも名聞の至り歟、天狗之所為にやとぞ私語ける。
昔唐に弘農の楊玄えんが女に、楊貴妃と云美人ありき。
玄宗皇帝に召て、寵愛類なかりけるあまり、叔父昆弟皆清貫につらなり、姉妹国夫人に封じて、富王室にひとしく、車服大長公主に同じかりければ、禁門を出入する時に、名姓を不レ問、京師の長吏是が為に目をそばめたりと云事あり。
彼れ久しからずして亡にき。
是直事にあらずとぞ覚たる。
清盛我身の栄花をきはむるのみに非、子孫の繁昌は龍の雲に昇るよりも速也。
男は各誇二官職一、女子は取々に幸しけり。
長男重盛内大臣の左大将、二男宗盛中納言の右大将、三男知盛三位の中将、嫡孫維盛四位少将、家門の繁昌子孫の栄花、類もなく例もなし。
凡一門の卿相雲客、諸国の受領衛府諸司、惣じて六十余人なり、百官既に半に過たり、世には又人なしと見たり。
日本は是神国也、伊弉諾伊弉冊尊の御子孫国の政を助給ふ。
昔天照大神、邪神を悪み給ひて天岩戸に籠らせ給たりしかば、天下禿く闇にして、人民悲み歎しに、御弟の天児屋根尊八万四千の神達を相語ひ、岩戸の御前にして様々祈申させ給たりければ、日神再び天下を照し、人民大に悦けるに、天照大神、児屋根尊に仰合せて云く、我子孫は此国の主として万人を憐れまん、汝が子孫は臣下として国の政を助よと依レ有二御約束一、御裳濯河の御流、海内を治め御座し、春日明神の御子孫、朝の政を輔給へり。
されば摂政関白の御末の外は、輙く官職を諍べきにあらず。
就レ中天平十二年正月、始て以二参議兵部卿藤原豊成 卿一中衛大将を置る。
宝亀四年、大納言中務卿藤原魚丸、初て兼二近衛大将一、大同二年四月、改二近衛府一左近府とし、中衛府を以て右近府とせしより以来、兄弟左右に相並例、僅に四箇度也。
文徳天皇御宇、斎衡元年に、左に忠仁公良房、冬嗣公二男西三条右大臣良相公、同五男朱雀院御宇、天慶八年に、左に清慎公実頼、貞信公一男右九条右大臣師輔公、同二男後朱雀院御宇、寛徳二年、左に大二条関白教通公、御堂の二男右に堀河右大臣頼宗公、同三男二条院御宇、応保元年、左に中山関白基房公、法性寺関白二男右に後法性寺関白兼実公、同三男相並給へりき、是皆節禄の臣の公達なり。
凡人にとりて無二先例一、偏に官位を重んじ、賢才を選し故なり、況昔は殿上の交りをだに嫌れし人の子孫ぞかし。
今は禁色雑袍をゆり、顕職温官を経て父子丞相の位に至り、兄弟将相栄を並たり。
末代といへ共、不思議なりし事共なり。
政道忽に乱れ、官途こゝに廃るゝ歟、是は偏に大威徳明王の御利生にやと覚たり。
世には不敵の者も有けり。
入道の宿所六波羅の門前に、札を書て立たりけるは、
伊予讃岐左右の大将かきこめて欲の方には一の人哉
呂巻 第二
清盛息女事
御娘八人御座けるも、皆取々に幸し給へり。
一は本は桜町中納言成範卿の相具し給し程に、彼卿下野や室の八島へ被レ流後、花山院左大臣兼雅の御台盤所に成り給へり。
実は成範卿と、左大臣家とは、兄弟の契りにて無二内外一中なりけり。
左大臣の北方もおはせで、二三年男上人にて、常は心を澄し、よろづ倦気なる有様なりければ、直事に非、如何にも子細御座にこそ人皆恠を成す。
大臣或時御乳人の三位局を召て、御物語あり、去々年の春成範の女房を、雲上にて風見たりしより、心苦思あり、男の習は后をも奉レ盗、国の騒とも成ぞかし、況是は左も右も謀り出して、思をはるべけれ共、中納言の為に後闇き事は有まじ、兄弟の契ながら、相思の情浅からず、縱ひ我思の女なりとも、所望せば慰べし、只余所ながら無レ由見そめけん事こそつらかりけりと思へば、色に出て汝にさへ心苦き思を付る事こそ不便なれなんど、徒の忍の御物語あり。
三位局宿所に帰て、大臣は由々しき大事の病はつき給にけりと歎けり。
此局の妹の侍従を呼て、此事を語。
侍従申様、其事にや、一日中納言の仰に、大臣殿の御景気は、如何にも人を恋給と見えたり、いかなる人に思を残し給ふやらん、哀成範が妻なんどならば奉りなん、隔なく申眤び奉る詮には、是こそ実の志なれと被レ仰、かばかり思ひ奉るとはよも思ひ給はじと、御心苦気に候しぞや、参て申てみんとて、立帰りつゝ中納言に私語申たれば、打咲給て、去ばこそ能見たりけり、嬉く聞せ給ひたりとて、三位局を召見参して宣ひけるは、無レ隔角聞え侍る事、返々神妙にこそ、是へ可レ奉レ入か、其へ可レ進か、御心に相叶はん事を計ひ給へと。
三位申けるは、理なき御志の色に顕御座す御事、申も中々愚に覚てこそ候へ、是へ入進せんも、あれへ入らせ御座さんも、旁其憚あれば、御心安も思召ばかり、只離別し給ふと御披露候へかしと。
中納言宣ひけるは、避と申したらば、我志にはあらじ、如何にも奉公の為にこそ、悲き別をせんずるにと聞えければ、三位其は二三日も過侍りてこそ此由をば委申入侍らめ、兼て申たらば、定て御心元なく思召べしと計ひ申ければ、さらば其義にこそとて、中納言北方に此由被レ申けり。
女房は、事に触て我を捨てんとおぼすにこそ懸る様や有るべきと、無レ限涙に咽給ひければ、中納言も袖を絞て、此世には隔なく、志の色を顕し、後世には懸念無量劫とかやの罪をも遁給へかしと、為レ我為レ人かく思侍るにや、愚の御事には非ずと、様々誓言を申給へば、其上は不レ及レ力とて、心ならぬ別をし給けるこそ糸惜けれ。
此由角と披露有ければ、三位局の計にて、迎取給ひけり。
大臣はうつゝならずとぞ思はれける。
中納言はさすが飽ぬ別の道なれば、忍の涙を流給ひけり。
彼朱明が妻を避し志、管寧が金を断し情も、角やと覚て最やさし。
其後三位局，大臣に角やと申ければ、大に驚給て、かくぞ送給ける。
たぐふべき方も渚のうつせ貝くだけて君を思ふとをしれ
と、中納言此歌を見てこそ、さては御心に相叶給けるよと、歎の中にも悦給ひけれ。
例なき情也と人申けり。
成範中納言の北方、花山院御台盤所に成給たりと、世に披露有ければ、何者の読たりけるやらん、四足の柱に、
花の山高き梢と聞きしかど蜑の子かとよふるめひろふは
と、此御台所は、御美も厳しく情も深く御座ける上、天下に類なき絵書にてぞ御座ける。
紫宸殿の御障子に、伊勢物語を絵に書せ給ふ御事あり。
昔貞員親王の生れ給へる御うぶやにて、人々歌読侍りける中に、御伯父方翁の、
我門に千尋ある竹を植つれば夏冬誰か隠ざるべき
と読たりけり。
御うぶやとは親王の御産所なり。
其うぶやの前に鳳凰の千尋の竹に居たるを、かゝせ給たりけるが、余に目出度魂を書こめさせ給たりけるにや、其後紫宸殿に、時々笙の笛を調ぶる声あり。
人々此を恠て、忍て御覧じければ、千尋の竹に書給へる、鳳凰の鳴音にぞ侍ける、難レ有御事也。
昔忠平中将の扇に書たりける郭公こそ、扇をひらく度ごとに、郭公とは啼けるなれ。
宇治関白殿の中門に、円心法師が書たりける鶏は、寒夜暁鳴事度々ありけり。
金峯山蔵王権現に造進したりける、定朝が獅子狛犬は、社殿の上に啖合て、大床より落たりき。
定朝七代の孫、院賢法橋が、栢の木を以て造進したりし、芹谷の地蔵堂の小鬼は、夜々失事事有りて、暁は必ず露にそぼぬれて本座にあり。
近隣の里に女常に鬼子を生、寺僧怪て金鎖を以て件の鬼を繋たれば、其後鬼露にもぬれず、女鬼を生事なし。
絵に書、木に造りたる非情なれ共、物の妙を極る、事の精を尽せる、上古も今の代も不思議なりける事也。
仰此成範卿とは、故小納言入道信西三男也。
桜町中納言と申事は、優に情深き人にて、吉野山を思出して、桜を愛し給ひけり。
室八島より帰上後、町の四方に吉野の桜を移植、其中に屋を立て住給ひければ、見人此町をば、樋口町桜町と申けり。
又は此中納言桜の名残を惜て、立行春を悲み，又こん春を待わび給しかば、異名に桜町中納言ともいへり。
殊に執し思はれける桜あり、七日に咲散事を歎て、春ごとに花の命を惜て、泰山府君を祭られける上、天照太神に祈申させ給ければ、三七日の齢を延たりけり。
されば角ぞ思つゞけ給ひける。
千早振現人神のかみたれば花も齢はのびにけるかな
と、人の祈実ありければ、神の霊験あらたにして、七日中に咲散花なれ共、三七日まで遺あり。
君も御感有て、花の本には此人をぞすべきとて、勅書に桜町の中納言とぞ仰ける。
二には徳子后に立給ふ。
皇子御誕生有ければ、後には建礼門院と申き。
天下の国母に御座し上、とかく申に及ず、三には六条摂政基実公の北政所也。
是は世に勝れ給へる琵琶の上手に御座き。
経信大納言より四代の門葉、治部尼上の流れを伝て、流泉、啄木まで極給へり。
高倉上皇御即位の時、御母代にて、三后に准る宣旨を賜て、世には重き人にて御座き、白川殿とぞ申ける。
四には冷泉大納言隆房北方にて、御子数多御座き。
是又情ある女房にて、琴の上手とぞ聞え給ひし。
昔唐の白居易は、琴詩酒の三を友として、常は琴を引て心を養ひ給けり。
管絃の道はなをざりなれ共、此を調るに、自つれ／゛＼を慰む事たりぬと書置給けり。
彼楽天の筆に自在を得給て、聊も作給へる詩篇を、よく人に被レ知給へり。
其中に、随分管絃還自足、等閑篇詠被レ知レ人と書給へる詩を、北方常に詠じて心澄まし琴を弾じ給へりけり。
太政入道は琴を愛して、女房達を集めて、常に聞給ける中に、秋風、鈴虫、唐琴渋と云、代の宝物四張あり。
西園寺の名主、閑院少将、当摩寺紅葉、堀川侍従とて、四天王に算へられたる琴の上手を招寄て、常にひかせて聞給へども、異なる瑞相はなかりしに、此北方、村雲と云琴を調べ給へる時、色々の村雲忽に聳て、軒端の上に引覆、万人目を驚し、入道感涙を流し給ふ。
狭衣の大将光源氏の君、管絃を奏し給しに、天人影向し給しも、角やと被二思知一たり。
五には近衛殿下基通公北政所、形厳くして、水精の玉を薄衣に裹みたる様に、御衣も透通て見えければ、父相国も異名には、衣通姫とぞよばはれける。
殿下も角と仰ければ、北政所も我御名と心得て、答まし／＼ては互にわらひ給けり。
歌の道に達して、並なき御事也。
中にも内より御使あり、何事ぞと御尋あれば、当座の御会あり、日夕以前と披露申けり。
殿下不二取敢一御装束召れけるが、北政所に仰の有けるは、当座の御会争か其題を可レ知なれ共、頭弁心有ものにて、密に五の題を告申たり、装束 し侍らん其間に、歌読儲て給はらんとて、題をさし置せ給たりければ、北政所これを御覧じて、打うなづき給つゝ、やがて墨すり筆染て、案ずるまでの御事に及ず、古歌を書がごとく、
春日山神祇 春日山かすめる空にちはやぶる神の光はのどけかりけり
鷲山釈教 わしの山おろす嵐のいかなれば雲ものこらずてらす月かげ
是心仏玉文 まどひつゝ仏の道をもとむればわが心にぞたづね入ぬる
旅立空秋無常 草村におく白露に身をよせてふく秋風をきくぞ悲しき
恋レ昔旧跡 あるじなき宿の軒ばに匂ふむめいとゞ昔のはなぞこひしき
己上五首、御装束己前にあそばし儲させ給ひたりけるに、文字一も引直させ給はず、日比の歌を書よりも猶安くぞ有ける。
殿下是を御覧じては、実に由々しくも遊したりとぞ申させ給ける。
六には、七条修理大夫信隆卿に相具し給へり。
翠黛紅顔の粧ひ、花よりも猶かうばしく、玉の簪照月の姿、あたりも耀ばかりなり。
歌よみ連歌し、絵書花結、あくまで御心に情御座す人也。
され共五障の女身を悲て、常は持仏堂に入、仏に花香奉り、法華経そらに読覚え給て、毎日御転読あり、龍女が速成を貴み、如説の往生をしたひて、菩提の道をぞ祈らせ給ける。
人間有為の栄耀は、兎ても角ても有ぬべし、悟の道の知べこそ、思へば実に貴けれ。
七には、安芸の厳島の内侍が腹の娘也。
指たる才芸はなかりけれ共、美貌は人に勝給へり。
嬋娟たる両鬢 は、秋の蝉の翼、宛転たる双蛾は、遠山の色とぞ見え給ふ、秋夜月を待、はつかに山を出る清光を見が如し、夏日蓮を思ふ、初て、氷を穿つ紅艶を見よりも潔し。
此御娘十八の年、後白河院へ参給へり、更衣の后にてぞ御座ける。
入道さしもなき事せられたりと申合けり。
其上程なく失給にけり。
母の内侍は、越中前司盛俊が賜て具したりけるが、盛俊一谷にて討れて後は、土肥次郎実平が具したりけるとぞ聞えし。
八には、九条院雑子、常葉が腹の娘成けるを、花山院左大臣の御台盤所に親く御座せばとて、上﨟女房にて御座けり。
三条殿とも申けり。
又は廊の御方とも申けり。
大臣殿も密に通給ければ、姫君一人出来給へり。
此女房和琴の上手にてまし／＼ける上、類なき手書にて御座ければ、手本賜はらんとて、人々色々の料紙を奉り置たれば、書も敢給ず、色々の料紙共、傍に取置せ給たりければ、朝夕は錦を曝す砌とぞ見えける。
異本に云、八は大納言有房卿の北方也。
絵書、花結、諸道に達し給へり。
心に哀み深して人に情を重くせり、女房なれ共、聯句作文も並なく、手跡さへ厳して、昼図の障子に百詠の心を絵に書せ給て、やがて一筆に色紙形の銘をも書せ給たりければ、院も希代の女房なりとぞ仰ける。
抑日本秋津島は僅に六十六箇国、平家知行の国三十余箇国、既半国に及べり。
其上庄園五百箇所、田畠はいくらと云ふ数を不レ知、綺羅充満して堂上花の如く、軒騎群集して門前成レ市、楊州之金、荊岫之 玉、呉郡之綾、蜀江之錦、七珍万宝、一として闕事なし、歌堂舞閣之基ゐ、魚龍雀馬之翫物、恐くは帝闕も仙洞も、是には争か增るべき。
勢既に君朝にならび、富又皇室に過たりと、目出度こそ被レ見けれ。
昔より源平両氏、朝家に被二召仕一てより以来、皇化に不レ随朝憲を軽ずる者をば、互に誡を加しかば、世の乱はなかりき。
保元に為義きられ、平治に義朝討れし後は、末々の源氏、此彼に有しか共、或は流され或は討たれて、今は平家の一類のみ、独武威を奪て、自政を恣にせしかば、頭さし出者なし、五代十代の末の世までも誰かは諍者有べきとぞみえし。
日向太郎通良懸レ頸事
平治元年の比、肥前国住人、日向太郎通良、野心を挟みて朝威を傾けんとする聞えありしかば、可二追討一之由、清盛朝臣に被二仰下一。
勅命を蒙て、筑後守家貞を召て申含。
家貞西府に下向して、通良が城に押寄て、度々の合戦に及ぶ。
城も究竟の城也、主も勇者成ければ、輙く落ざりけれ共、月を隔日を重ては、官兵は雲如に集りければ、賊徒は霧の如に散けり。
永暦元年四月に、通良以下の党類、三百三十五人討取之由、家貞が許より交名を注して申上たれば、清盛朝臣事の由を奏聞す。
同五月十五日、鳥羽殿に御幸有、通良並子息通秀親良以下の首七、御桟敷の前を渡されて被二御覧一。
清盛朝臣御前に候せり。
御随身を以て名字を御尋あり、家貞馬上にて名謁す、事の体ゆゝしくぞ見へける。
家貞甲を著して、郎等二百余騎を相具して渡る。
容貌美麗にして進退見つべかりければ、今日の見物只家貞に有りとぞ上下称しあへりける。
七条川原にて
同六月三日、先小除目おこなはる。
平頼盛朝臣、従四位上に叙す。
舎兄清盛朝臣、鎮西の住人通良を、追討の賞とぞ聞えし。
同廿日太宰大弐、清盛朝臣正三位に叙す。
勲功の賞に依て、忽に越階す。
基盛打二殿下御随身一附主上上皇除目相違事
去五月廿二日に、殿下参内し給けるに、清盛卿の二男遠江守基盛が車を、門外に立たりけるを、御随身やりのけよと責けれ共、牛飼童不二承引一して悪口しければ、御随身等、弓を以て打たりける程に、基盛が郎等太刀を抜、御随身等を取籠めて散々に打伏ければ、陣の内外騒動しけり。
是ぞ平家の乱行の初とは聞えし。
去ぬる保元元年に、鳥羽院晏駕の後は、兵革打続、死罪、流刑、解官、停任、常に被レ行て、海内も不レ静、世間も不レ安、就レ中永暦応保の比より、禁裏の近習をば仙洞より被二召禁一、仙洞の近習をば禁裏より被レ加レ刑。
主上上皇御父子の御間なれば、何事の御不審かは有べきなれ共、思の外の事共有けるとぞ聞えし。
是世及二澆り之俗一人、挟二梟悪之心一故なり。
永暦元年二月廿一日に、上皇内裏に臨幸有て、清盛朝臣に仰て、権大納言経宗、別当惟方卿を被二召捕一けり。
経宗卿は外戚也、惟方卿は叔父也、縱八虐の犯ありて、五刑の法を被レ行とも、罪名に及ばずして忽ちに繋索せられんやと、世傾け申し、人々疑をなせり。
同三月十一日に、経宗卿は阿波、惟方卿は長門へぞ被レ流ける。
六月十五日に、又前出雲守光保朝臣の息男、備後守光宗、薩摩国へ配流せらる。
是は上皇を危ぶめ奉らんと謀由聞えければ、其咎を被レ行けり。
光宗は配流の由宣下の後、自害 して失にけり。
応保元年九月十五日には、左馬権頭平頼盛、右少弁時忠被二解官一けり。
是は高倉院の宮にて御座けるを、太子に立て奉らんと謀ける故也。
又上皇政務を不レ可二聞召一之由清盛卿申行ひけり。
君の威忽ちに廃れ、臣の驕速にいちじるし。
同日の除目に以二信範一被レ任二右少弁一、以二時忠一可レ被レ補二五位蔵人一之由、院より執申させ給けるに、彼両人をば被レ解官一て、以二長方一被レ任二右少弁一、以二重方一被レ補二五位蔵人一けり。
天子には無二父母一、上皇の仰なればとて、政務に私不レ可レ存と仰けるとぞ聞えし。
誠に求二其人一、被レ置二其官一とも、上皇御素意には忽に相違せり。
延喜の聖主の天子に無二父母一とて、寛平法皇の仰を背せ給けるをば、御誤りとこそ申伝たるに、思召出させ給はざりけるにや、諫諍の臣も諂けるにや、政道には叶給へれ共孝道には大に背けりとぞ。
同二年六月二日、修理大夫資賢、少将通家、上総介雅賢等、見任を被二解却一。
是は去る比、賀茂社に参篭する男有、事の体恠しかりければ、社司彼男を搦捕て、内裏に奉たりければ、子細を被レ召問一けり。
天子を奉二咒阻一之由、白状したりけり、若此人々の造意なり〔に〕けるにや。
係りければ、高きも賎きも安き心なし。
只深淵に臨、薄氷を踏が如し。
主人とは二条院、上皇とは後白河法皇、此法皇の御譲りにて、主上は御位に即給ふ。
父子の御中なれば、百行の中に孝行尤第一也。
上皇の叡慮に叶御座べきに、さもなくて角思ひの外の事共あり。
其中に人耳目を驚し、世に傾申事ありき。
二代后附則天皇后事
故近衛院の后に、太皇太后宮と申は、徳大寺の左大臣公能の御娘也。
中宮より太皇太后に上らせ給たりけるが、先帝に後れさせ給て後は、九重の中をば住憂思召て、近衛川原の御所にぞ移り住せ給ける。
先朝の后の宮にて、ふるめかしく幽なる御有様なりけるが、永暦応保の比は、御年廿七八の程にもや成せ給けん。
天下第一の美人にて御座由聞えさせ給ければ、主人御色にそむる御心有て、密に高力士に詔して、外宮に引求させ給て忍つゝ、彼太皇太后宮へ御書有けれ共、后うつゝならず思召れければ、更に聞召入させ給はず。
主人は忍の御書も度重りけれ共、空き御書なりければ、今はひたすら穂に顕まし／＼て、后入内有べき由、父の左大臣家に宣旨を被レ下けり、此事珍き御事也。
先帝の后宮二代の后に奉レ祝事、いかゞ有べきとて、公卿僉議有けれ共、各難二意得一之由、被レ申けり。
但し先例を可二相尋一之旨、議定あり。
遠く異朝の先蹤を考るに、則天皇后と申は、唐太宗の后、高宗皇帝には継母也。
太宗崩御し給しかば、御飾をおろし比丘尼と成りて、感業寺に篭らせ給て、先帝の御菩提を弔給けり。
高宗位を継給たりけるが、我宮室に入りて政を助給へと、天使五度勅を宣ひけれ共、敢てなびき給はず。
高宗自感業寺に臨幸有て云、朕私の志を以て還幸を勧め奉るにはあらず、唯天下の政の為なりと仰けれ共、皇后先帝の崩御を訪ひ奉らんが為に、適釈門に入、争か二度世俗の塵裏に帰て、王業の政務を営まんとて、確然として動給はず。
扈従の群臣守二勅命一、横に取奉る如して都に返し入れ奉れり。
后泣々長髪し御座て、重て皇后と成給へり。
高宗、則天相共に、政を治給しかば、御在位三十四年、国富民楽みけり。
さてこそ彼御時を二和の御宇とは申けれ。
高宗崩御の後、皇后女帝として廿一年有りて、位を中宗帝に授給けり。
年号を神龍元年と云。
我朝の文武天皇、慶雲二年乙巳歳に相当れり。
唐則天皇后は、大宗高宗両帝の后に立給ふ、異朝の例はあれ共、本朝の先規を勘るに、神武天皇より已来、人王七十余代、未二代の后に立給る其例を聞ずと、諸卿僉議一同なりければ、法皇も此事不レ可レ然と、度々申させ給けれ共、主上の仰には、天子に無二父母一万乗の宝位を忝せん上は、此程の事叡慮に任べしとて、既御入内の日時を被二宣下一ける上は、不レ及二子細一、后は此御事被二聞召一けるより、引かづき御座しつゝ御歎の色深くぞ見えさせ給ける。
先帝に後れ進らせし久寿の秋の始に、同草葉の露とも消、家を出〔て〕世を遁たりせば、懸る例なき事はきかざらましとぞ思召れける。
父の大臣彼宮に参て、世に随ふを以て人倫とし、世に背くを以狂人とすと云事侍り、既に詔命を被レ下之上は、子細を不レ及レ申、たゞとく進せ御座すべき也、是偏に愚老を助させ給べき、孝養の御計ひたるべし、知ず又此末に皇子御誕生なんども有て、後には、君も国母と祝れ、愚老も又帝祖といはるべき、家門繁昌の栄花にしてもや侍らんと、様々こしらへ申させ給ひけれども、皇后は御返事なかりけり。
只御涙のみぞすゝませ給ける。
何となき御手習の次に、かくぞ書すさませ御座ける。
浮節に沈みもはてで川竹の世にためしなき名をばながしつ
と、世には如何にして漏けるやらん、哀に情しき様しにぞ申ける。
既に後入内の日時にも成しかば，父の大臣は供奉の上達部、出車の儀式、心も詞も及ず。
小夜も漸深けければ、后は御車に被二扶載一御座けり。
色深き御衣をば不レ被レ召、殊に白き御衣十計をぞ召れける。
内へ参せ給にしかば、やがて恩を 蒙り麗景殿にぞ渡らせ給ける。
ひたすら朝政をすゝめ申させ給ふ御有様也。
彼紫宸殿の皇居には賢聖の障子を被レ立たり。
西に十六人、東に十六人、三十二人の賢聖あり。
是は後漢功臣二十八将に、王常、李通、宝融、卓茂の四将を具して也。
其外、伊尹、第五倫、虞世南、太公望、角里先生、李勣司馬もあるとかや。
手長、足長、馬形の障子、鬼間、李将軍が姿の写せる障子も有、金岡が書ける荒海の障子の北なる御障子には、遠山の有明の月をぞ書れたる。
故近衛院、未幼帝にて御座ける当時、何となき御手すさみに、書曇かさせ給たりけるが、有しながらに少も替ざりけるを御覧じけるにも、先朝の昔や恋しく思食けん、御心内所せくまで思召つづけさせ給けるこそ御いたはしけれ。
思きや憂身ながらに廻きておなじ雲井の月をみんとは
と、さても此間の御なからひ、昔をしたふ御哀、今を専にする御情、旁わりなき御事共なりし程に、永万元年の春の比より、主上御不予の御事有と聞えしかば、其年の夏の始に成しかば，事の外に重らせ給ければ、大蔵大輔紀兼盛が娘の腹に、二歳にならせ給ふ皇子の御座けるを、皇太子に立て奉る可き由聞えし程に、六月二十五日、俄に親王の宣旨を被レ下て、やがて其夜位を譲り奉せ給ひき。
何となく上下周章たり。
我朝の童帝の例を尋れば、清和帝九歳にして、天安二年八月に、文徳天皇の御譲を受させ給しより始れり。
周公旦の成王にかはりつゝ、南面にして一日万機の政を行しに准て、 外祖忠仁公、幼主を扶持し奉り給へり。
摂政又是より始れり。
鳥羽院五歳、近衛院三歳にて御即位有りしをこそとしと人々思申しに、是は僅に二歳、いまだ先例なし、物騒しくぞ覚えし。
新帝御即位同崩御附郭公並雨禁獄事
永万元年六月二十七日に、大極殿にして新帝御即位の事ありしに、同七月廿三日に、春寛法印御験者に参り祈申けるに、御邪気始て顕て、讃岐院の御霊とぞ聞えし。
同二十八日に、新院隠れさせ給にけり。
御歳二十二、位をさらせ給て、僅に三十余日也。
天下憂喜相交て、不二取敢一事也。
同二十九日、修理大夫頼盛朝臣、参川守光雅、主典代置能等、陰陽師宣憲を相具して御葬の地を点ず。
宣憲次第の事共勘申けるに、日時は母后の御衰日を選び、方角は公家の御方忌を用る、是偏に宣憲が失錯のみに非ず、己天下の怪異たり、浅増かりし事共也。
同八月七日御葬送あり。
こ従の公卿衣冠に纓を巻て、各歩行せり。
右大臣経宗、中宮大夫実長、別当公保、新中納言実国、大宮宰相隆李、左大弁資長、右大弁雅頼、平宰相親教卿也。
押小路を西へ、烏丸を北へ、衣笠岡に至り、暁天の程に荼毘し奉けり。
左中将頼定朝臣御骨を奉レ懸、香隆寺に渡し入奉る、実に哀なりし事共也。
后宮より奉レ始、御身近召仕れし女房、恩禄あつく賜へりし。
卿相雲客御遺を慕ひ、後れ奉らじと歎悲み給けれども、死に随ふ習なければ、只御一所送捨進せて、泣々還合せ給。
比は秋の最中の事なれば、雲井を照す月影、尾上にかよふ風の音、萩の上風身にしみ、萩が下露置ませば、山分衣しほれつゝ、ぬれぬ所ぞなかりける。
叢にすだく虫の音々も、我を訪ふ心地して、いとゞ哀ぞ増ける。
さても宮に還れ ども、無御跡の習にて、高きも賤きも、涙の露にぞ袖ぬらす。
近衛大宮は、先規なき二代の后に立せ給たりけれ共、さまで御幸も御座さず、いつしか此君にも後れさせ給ひしかば、やがて御髪おろさせ給て、北山の麓に引篭らせ給けるこそ哀なれ。
今年の夏、敦公京中にみち／＼て、頻に群り啼けり。
此鳥は初音ゆかしき鳥也とて、すき人は深山の奥へも尋入例多き事なるに、今はけしからぬ事也とて、人耳を峙る程也けるに、二羽の敦公空にて食ひ合ひ、殿上に飛落たりけり。
野鳥入レ室、主人将レ去と云本文あり、此恠異也とて、二羽の敦公を捕て、獄舎に被レ禁にけり。
白川院御時、金泥の一切経を被二書写一、法勝寺にて御供養と被レ定。
其日時に及て、甚雨有りければ延引す。
又日時を被レ定たりければ、甚雨に依て延引す。
又日時を被レ定たりければ、甚雨に依〔て〕延引〔す〕。
既に三箇度まで延引あり。
第四箇度に適御供養有ける日、空掻曇り雨降て、俗も僧もしほ／＼として、法会の儀式最興醒たりければ、天気逆鱗有て、雨を器に受入て、獄舎に被レ入たりしをこそ珍しき事に申して、敦公の禁獄先例なし。
位を去せ給ふ事、今に不レ始事なれ共、六月に御座をすべらせ給て、何しか七月に崩御、怪鳥殿上に入ける故にや、本文もおもひしられ哀なり。
額打論附山僧焼二清水寺一並会稽山事
新院御葬送の夜、延暦興福両寺の大衆、額打論じて狼藉に及べり。
その故は、主上御葬送の作法は、諸寺諸山の僧徒等、悉く供養して我寺々の額を立、次第を守て御供を仕る。
南都には、一番には東大寺の行を立て額を打、二番には興福寺の行を立て額を打、其外末寺々々打並ぶ。
北京には、一番に延暦寺の行を立て額を打、山々寺々次第を守て立並るは先例也。
爰に山門の衆徒、今度の御葬送にいかゞ 思ひけん、東大寺の行の次に、延暦寺の額を打たりければ、興福寺の大衆の中に、東門院の観音房、勢至房と云ふ悪僧あり、三枚皮威の大荒目の鎧、草摺長にさゞめかし、三尺五寸の太刀前低にはき、興福寺の額を大長刀に取具して、高く指上て延暦寺の額の上に、我寺の額を立副て、皆紅の月出したる扇披、山門の衆徒に向て申けるは、先規に任て額をさげられて、衆徒安堵せられよやとて、高声に申けれ共、山門の衆徒良久申旨なし。
観音房、勢至房、長刀にて延暦寺の額を二刀切て、衆徒の所存其心をえず、我と思はん大衆は、落合や／＼とののしつて馳廻けれ共、落合者共なし。
二人の者共は、うれしや水鳴は滝水と歌て、おれこだれおれこだれ、一時計舞たりける。
延暦寺の大衆先例を背き狼藉を出す程ならば、其庭にして手向へすべきに、臆病の至り歟、所存のあるか、一言もいはざりけり。
一天の君、万乗の主、世を早せさせ給ぬれば、心なき草木までも猶愁の色有べし、況人倫僧徒の法に於をや、而をかゝる浅猿き事し出して、式作法散々と有ければ、高も卑もをめき叫び、東西に迷けるこそ不便なれ。
同八月九日、山門の大衆下洛すと云披露あり。
巷説一に非ず、或は清水寺へ押寄せて可二焼払一とも云、或上皇大衆に仰て、事を南都の会憤によせて、平相国清盛を可レ被レ誅由聞えけり。
兵庫頭頼政、大夫尉信兼、左衛門尉源重貞、同尉為経、康綱等を切堤へ差遣て被二守護一。
内蔵頭教盛朝臣は、立烏帽子に冑を著す、若狭守経盛朝臣は、折烏帽子に冑を著す。
大夫尉貞能已下、甲冑を著して皇居の四面 を守護す。
陣の口には、雑役の車を以逆茂木に引、随兵東西に馳迷て、偏に迷惑の体也。
検非違使けんびゐし李光を切堤へ遣して形勢を見せらる。
帰参して申けるは、衆徒数百人、山路より菩提樹院を透りて霊山に群集す、山路に於ては相防に無レ力由をぞ申入ける。
清盛の事と聞えければ、右兵衛督重盛卿、修理大夫頼盛朝臣、左馬頭宗盛朝臣已下、一族の人々、六波羅に馳集る。
衆徒を防ぐ心なくして、堅く城内を守る。
去程に大衆の下向は、平家の事には非、去七日の額立論に、会稽の恥を雪んが為に、興福寺末寺なれば、清水寺を焼払はんとて下ると云ければ、清水法師老少をいはず騒あへり。
俄事にてはあり、物具の有も無もいはず、二手に分て相待けり。
一手は清水清閑両寺の境ひ堀切りて逆茂木引て、滝の尾の不動堂より木戸口まで、五百余騎にて固めたり。
一手は山井の谷の懸橋引落して、西の大門に垣楯かき、食堂廻廊木戸口まで、一千余騎には過ざりけり。
京童部が申けるは、蟷螂挙レ手招二毒蛇一、蜘蛛張レ網襲二飛鳥一と云喩は此事にや、山門の大勢に敵対して、危々とぞわらひける。
山門大衆追手搦手二手につくる。
搦手は大関小関四宮川原も打過ぎて、九集滅道や清閑寺、歌中山まで責寄たり。
追手は西坂本、下松、新道超を打過て、清水坂、晴尾の観音寺まで責付たり。
清水法師も思切、楯の面に進出て、散々に戦けれども、大勢雲霞の如くなりける上に、時刻を経ず、やがて坊舎に火を懸けたり。
折節西の風烈く吹て、黒煙東に覆ひければ、寺僧今は防戦ふに無レ力、本尊を負、坊舎を捨て、延年寺、赤築地二の閑道へぞ落行ける。
さてこそ山門は、会稽の恥をば雪ぬと思けれ。
会稽の恥を雪とは、異朝に稽山の洞と云所あり、蚕山とも名、会稽山とも申也。
呉越の境に在レ之とか。
両国境を論じて代々に軍絶えず。
此山には桑多生じて、蚕繭をつくり、糸を出し綿を成故也。
越国の允常王と呉国の闔閭王と、此山を論じて合戦絶えざりける程に、呉王軍に誅れて、越国知レ之。
越王の子に
呉国に止誡られて本国に帰事をえず。
夫差病する事有き、療術力なきに似たり。
医師の云、尿を令レ飲味を以て存否をしらんと云けれ共、彼を飲んと云臣妾なし。
囚
夫差其志の深事を感じて、本国に反遣しつ。
会稽山を論じて、軍に負尿を飲は恥也、本国に還て敵を誅て、彼山を知は恥を雪る也、故に会稽の恥を雪といへり。
去七日は、山門額を切れて恥に及、今九日には清水煙と昇て、面を洗ぐ、実に恥を雪と云べきにや。
京童部が云けるは、山僧は田楽法師に似たり、打敵をば打返反さで、傍なる者を打様に、興福寺の衆徒に額をきられて、清水法師が頭をはりたりとぞ笑ひける。
昔嵯峨天皇の后に、春子女御と申は、二条右大臣、坂上田村丸の御娘也。
御懐姙の時、御産平安ならば、我氏寺に三重の塔をくまんと御願を被レ立たり。
其験にや平に王子御誕生あり。
第三の王子に、門居親王とは此御事也。
御宿願を遂げられんが為に官府を申承和四年に建立せられたりし三重の塔婆、空輪高く輝きて、宝鈴雲に響しも焼にけり。
猛火爰に、止て、本堂一宇は残たり。
大衆既に帰り上ら んとしけるに、東塔南谷教光坊大和阿闍梨仙性とて、学匠の而も大悪僧也けるが、進出て僉議して云、罪業本より所有なし、妄想顛倒より起る、心性源深ければ、衆生即仏なり、罪として更に不レ恐、本堂に火を差や／＼と申ければ、衆徒尤々と一同して、手々に火をともしつゝ、堂の四方に付たれば、黒煙はるかに立上り、赤日のひかりも見えざりけり。
清水寺縁起並上皇臨二幸六波羅一事
〔此〕清水寺と申は、昔大和国子嶋寺に沙門あり、其名を賢心と云。
淀河を渡給けるに、水の中に金色〔の〕一筋の流れあり、是直事に非ずとて、流に随て源を尋ぬ。
山城国愛宕郡〔に〕、八坂郷、東山の辺り、清水の滝の下に至れり。
恠しげなる草庵あり、中に白衣の居士あり。
年齢既に老々として、白髪さらに皓々たり。
賢心問て云、汝は是誰人ぞ、こゝに住して幾年をか経たると。
居士答云、我をば行叡と云、此地に住事数百歳、心に観音の威神力を念じ、口に千手の真言を誦す、我に東国修行の志あり、汝慥に聞、此草庵の跡は伽藍を立べき勝地也、前なる株は観音の米斤木也、必汝宿望を果すべしと云て、東〔を〕指て去にけり。
賢心此に住して、六時三昧怠ず、練行坐禅年経ける程に、坂上田村丸、東山遊猟の次に、種々の瑞異に驚て、賢心と師檀の契を結びつゝ、宝亀十一年に始て伽藍を草創して、金色八尺の千手観音を造立す。
延暦大同に仏殿を造闊て、清水寺と号せしより以来、星霜己に四百余歳に及けり。
嵯峨天皇御宸筆の勅書には、以二清水寺一宜レ為二鎮護国家之道場一と被二宣下一たり。
誠古仙経行之聖跡、大悲利物之霊崛也。
天子万乗の聖主も、薩た之弘誓を仰ぎ、土民七道の男女も、闡提の悲願を憑けり。
懸る目出き大伽藍精舎は、煙と、上つゝ、仏像灰と変じけん。
千手の廿八部衆照見、誠に難レ知。
衆徒かく焼払て帰登にけり。
平相国清盛徒に数千の軍兵を集置といへ共、更に咫尺の災難を救ふ事なし。
衆徒悪行を致せども、武勇防制せず、王威の衰微、仏法の破滅、此時にあり。
清水寺焼失の後、切堤川原の武士等陣頭に参ず。
子細を為レ被二召問一、頼政を陣の中にめさる。
頼政は白き見紋紗の水干、小袴に藍摺の帷著て、立烏帽子に太刀帯て、胡籙やなぐひを不レ負ば、浅沓をはけり。
渡辺の源三競と云郎等一人相具せり。
誠に花やかに由ありて見えたり。
子息伊豆守仲綱已下の随兵等は、門外に候ひけり。
源氏の作法優にして異レ他也と、見物の上下感申けり。
兼の巷説に、清盛卿の事と聞えければ、六波羅には武士雲霞の如く馳集る。
大内を守護する者も、平将の亭に馳行ければ、左衛門督重盛卿は、当家追討の披露一定僻事にこそ、参て御気色伺はんとて、院参し給ける程に、上皇は又閭巷の説を為レ被二謝仰一六波羅へ御幸あり。
左衛門督公光卿、治部光隆卿供奉せられたり。
重盛卿道にて参会給ひ、御供申て奉レ入。
平中納言清盛は、用心の為にや所労と称して見参に入らざりければ、空く還御有けり。
河陽之蒐春秋猶忌レ之といへり、忽に君臣の道を忘て、今上下の礼を背けれ共、君として其罪を責るにあたはず、臣として其咎を恐るる事なし。
朝家の恥武将の驕、只此事にあり。
是又平家の狼藉の第二度也。
重盛卿御送に参りて六波羅へ帰り、父に向て、さても一院の御幸こそおそれ覚ゆれと宣ひければ、清盛は、思召寄仰す旨の聊もあればこそ。
平家追討と云事も洩聞ゆらめなれば、御幸有とても不レ可レ被二打解一憤られければ、重盛は、此事ゆめ／＼色にも詞にも出させ給べからず、保元平治より、逆臣を討罰して勲功端し多し、今に至るまで、君の御為不忠を存ぜられず、何に依てか一門追討の御企有べき、加様の事にこそ人の心つきて、実なき事に悪事をも思出す事に候、向後も叡慮に背き給はず、人の為に恵を施さんと思めさば、神明三宝の御加護有べし、去ば御身の恐有るべからずとて被レ立ければ、清盛は、此の重盛はゆゝしく大様の者かなとぞいはれける。
一院は六波羅より還御の後、疎らぬ近臣按察使入道資賢を始て、人々御前に候はれけるに、仰の有けるは、平家追討とは何者か云ひ出しけるやらん、加様の事は浮説なれ共、世の大事に及ぶ也と被レ仰ければ、諸人口を閉て物申事なし。
西光法師折節御前近く候けるが、天に口なし人代ていへり、驕て無礼なるは是天罰の徴なり、清盛以外に過分也、亡びん瑞相にやと申ければ、人々聞レ之、壁に耳ありとて、抜足して退出する族も有けり。
清水寺囘禄の後朝、焼大門の前にかくぞ書て立たりける。
観音よ／＼火坑変成池は、いかにと誓ける事ぞと。
翌日返札と覚しくて、歴劫不思議の事なれば、不レ及レ陳とぞ書たりける。
又いかなる跡なし者の態にか有けん、札に書て立副たり。
補陀落山に有し間なれば、火不能焼の験はなしとぞ書たりける、哀に浅猿き中にも、をかしかりける事共也。
同十日祇園所司奉状を進る。
興福寺衆徒、当社を焼払はんとす、官兵を賜て可レ被二守護一、不レ然ば神礼を奉レ負可二登山一とぞ申入ける。
又山階寺の大衆、参洛を企て、延暦寺末寺末社を可二焼払一之由言上しければ、蔵人木工頭重方、勅定を蒙て彼寺別当に仰けるは、任二意趣一可二上奏一、不レ押二参洛一者別当已下、可レ有二違勅罪一とぞ被二宣下一 ける。
同十二日、法務僧正恵信、官を被レ辞、又源義基、伊予国に配流。
是は先日彼僧正卒二義基等一発二向南都一、是山階寺の大衆、今度蜂起之間、僧正可二与力一者可レ免衆勘レ之由、衆議を成ければ、僧正承諾して発向す。
仍被レ行二其罪一けり。
先帝崩御之後、今日相二当二七日一けり。
被レ行二刑罰一けるこそ、最甚しく覚えけれ。
波巻 第三
諒闇 の事
天子の親みに奉レ別ぬれば、四海の内一天下皆禁忌なれば、諒闇りやうあんと云也。
高倉院春宮立御即位事
同十二月二十五日、故こ建春門院けんしゆんもんゐん位未浅して、東の御方と申ける時の御腹の皇子、五歳に成せ給けるにぞ、親王の宣旨を下されける。
年来は被二打籠一御座て幽也けるが、今は万機の政一院聞召せば、無レ憚被二宣下一けり。
同二年八月に改元ありて仁安と云ふ。
仁安元年ぐわんねん十月七日、高倉院六歳、東三条にて春宮立の御事あり。
同二年二月十九日、御年おんとし七歳にて御即位あり。
春宮とは帝御子を申、亦太子とも申、御弟をば大弟と申。
其に此主上は御甥にて三歳、東宮は御叔父にて六歳也、昭穆不二相叶一物騒といへり。
但一条院は七歳にて、寛和二年七月二十二日、御即位あり。
二条院は十一歳にて、同三年七月十六日に春宮に立給、非レ無二先例一と申す人もあり。
六条院二歳にて禅を受させ給たりしか共、僅二三年にて、同年二月十九日、春宮践祚有しかば、御位を退せ給ひて新院とぞ申ける。
御年おんとし五歳に成せ給へば、未御元服も無童なる帝にて、太上天皇てんわう尊号、漢家本朝これぞ始なるらんと珍き事也。
終に安元二年七月二十八日、御歳十三にて隠させ給き、哀なる御事也。
仁安三年三月廿日、大極殿にして新帝有二御即位一、此君位につかせ御座ぬれば、弥平家の栄とぞ見し。
国母建春門院けんしゆんもんゐんと申は、平家一門にて渡らせ給ふ上、取分て入道の北方二位殿、又女院の御姉にて御座しければ、相国の公達二位殿腹は、当今には御外戚に結ぼおれ進て、いみじかりける事也。
平へい大納言だいなごん時忠卿は、女院御せうにと御坐ける上、主上の御外戚にて、内外に付たり。
執権の臣とぞ振舞ける。
叙位除目偏に此卿の沙汰也ければ、世の人は平関白くわんばくとぞ申ける。
一院御出家事
高倉院践祚之後は無二諍方一、一院万機之政を聞召しかば、院中に近く召仕る。
公卿殿上人以下、北面の輩に至いたるまで、程々に随うて官位棒禄身にあまるほど蒙二朝恩一たれ共、人の心の習なれば、猶あきたらず覚て、平家の一類のみ国をも官をも多塞たる事を目醒く思て、此人の亡びたらば其はあきなん、彼者が死たらば此官はあきなめと心の中に思けり。
不レ疎輩は寄合寄合私語折々も有けり。
一院も被二思召一けるは、昔より朝敵を誅戮する者数多けれども、角やはありし、貞盛、秀卿、将門を討せしも、勧賞には秀郷従四位下、貞盛従五位上に被レ叙、康平に頼義が宗任を誅しも、勧賞には頼義伊予守に任じ、息男義家叙二従五位下一、上古已如レ此、末代不レ可レ過レ之、逆臣の亡ぶるは王法の威也、勇士の力と思べからず、清盛かく心の儘に振舞こそ然べからね、是も末代に及で、王法の尽ぬるにや、迚も由なし〔と〕、思食立せ給て、一筋に後世の御勤思召たつと聞えし程に、仁安四年四月八日、改元ありて嘉応と云。
嘉応元年ぐわんねん己丑六月十七日、上皇法住寺殿ほふぢゆうじどのにして御出家あり、御歳四十三。
御戒師は、園城寺の前大僧正覚忠、唄法印公舜憲覚、御剃手、法印尊覚権大僧都公顕也。
今度皆智証の門徒を用らる。
御布施をば大相国已下ぞ被二執行一ける。
今日より始て五十箇日の御逆修あり。
八月八日結願せらる。
故に二条院は御嫡子也しか共、先立せ給ぬ。
新院は嫡孫、当今は又御子にて御座せば、向後までも憑しき事なれども、平家朝威蔑ろにするも目醒く思食ければ、穢土の習人の有様も、いとはしく思食ければ、十善の鬢髪を落、九品の蓮台を志給ふも最貴し。
平家の振舞中々御善知識とぞ思食す。
御出家の事兼て有二披露一ければ、雲上人御前に候て、目出度御事と色代申ては、御齢も盛に御座せば、今暫なんど申合れけれ共、入道清盛は善悪物申さず、さこそと思けるにや。
帝王御出家の事、孝謙女帝御飾を落させたまひて、法名を法基と申しよりはじまれり。
のちには還殿上して、称徳天皇てんわうと申き。
それよりこのかた、平城、仁明、清和、陽成、宇多、朱雀、円融、花山、一条、三条、後三条、白河、鳥羽、讃岐、当院。
「以上十六代法皇の尊号あり。」
有安読二厳王品一事こと
一院出家の後、法住寺殿ほふぢゆうじどのにて御徒々に思召けるに、飛騨守有安を召て、読経仕れと仰ければ、懐より笛を取出て、ちと吹鳴し、厳王品の王出家已後、常勤精進、於八万四千歳修行妙法花経と打上て、一枚ばかり読たりけり。
経には王出家已とこそ有に、已後の文字は、めづらしき心の巧に、読付たりとぞ人々感じ笑ける。
法皇熊野山那智山御参詣事
法皇は御出家の思出に熊野御参詣あり、三山順礼の後、滝本に卒堵婆を立られたり。
智証門人阿闍梨滝雲坊の行真とぞ銘文には書かれたる。
さまでなき人の門流を汲だに嬉きに、昔は一天の聖主、今は三山の行人、御宸筆の卒堵婆の銘、三井の流れの修験の人、さこそ嬉しく思けめ。
書伝たる水茎の跡は、今まで通らじ、昔は平城法皇の有二御幸一ける由、那智山日記にとゞまり、近は花山法皇御参詣、滝本に三年千日の行を始置せ給へり。
今の世まで六十人の山篭とて、都鄙の修行者集りて、難行苦行するとかや。
彼花山法皇の御行の其間に、様々の験徳を顕させ給ける其中に、竜神りゆうじんあまくだりて如意宝珠一顆水精の念珠一連、九穴の蚫貝一つを奉る。
法皇此供養をめされて、末代行者の為にとて、宝珠をば岩屋の中に納られ、念珠をば千手堂のへやに納られて、今の世までも先達預レ之渡す。
蚫をば一の滝壺に被二放置一たりと云。
白河院御幸時、彼蚫を為レ被レ見海人を召て滝壺に入られたりければ、貝の大さは傘ばかりとぞ奏申ける。
参詣上下の輩、万の願の満事は、如意宝珠の験也、飛滝の水を身にふるれば、命の長事は彼蚫の故とぞ申伝たる。
花山法皇の御籠の時、天狗様々奉レ妨ければ、陰陽博士安部清明を召て被二仰含一ければ、清明狩籠の岩屋と云所に、多の魔類を祭り置。
那智の行者不法解怠のある時は、此天狗共嗔をなして恐しとぞ語伝たる。
熊野山御幸事
平城法皇、花山法皇、白河法皇、三山五箇度。
堀河院、三山一度。
鳥羽法皇、三山八度。
後白河法皇、本宮三十四度、新宮那智十五度。
資盛乗会狼藉事
平家の事様御目醒く被二思召一、院は有二御出家一けれ共、彼一門は猶思知ざりけるにや、心の儘にぞ振舞ける。
其中然べき運の傾くべき符にや、同二年七月三日、法勝寺へ御幸ありければ、当時の摂禄基房公 号松殿 参給けり。
還御の後殿下三条京極を過給けるに、三条面に女房の車あり、夕陽の影に車の中透て、曇なく見透、烏帽子著たる者乗たりけり。
居飼御厩舎人等、車より下べき由責けるに、聞入ずしてやり過んとしけるを、狼藉也とて、前の簾並に下すだれを切落たりけるに、葛の袴を著たる男あり、車を馳て逃げけるを、追懸て散々さんざんに打けり。
車六角京極の小家にやり入にれり。
件の男は太政だいじやう入道にふだうの孫、越前守資盛也けり。
彼人笛を習はんとて、式部大輔雅盛が家に行たりけるが、帰ける間参会にけり。
資盛帰父小松殿こまつどのにしか申ければ、御出に参会て車より下ざりけるこそ尾籠なれ、栴檀樹は二葉より芳くして四十里の伊蘭林を翻し、頻伽鳥は卵の中にてあれども、其声諸鳥に勝たりといへり、幼稚と云は五六歳の時也、汝十歳に余れり、争礼儀を存ざらん、人に上下の品あり、官に浅深の法あり、政は横なきを基とし、礼は敬のみを以本とせり、傍輩猶以敬べし、況於二摂政せつしやう家一をや。
加様の事にこそ世の大事も引出せ、供したる侍共が、物に心得ねばこそ係る狼藉をも現じ、無礼の目にも合とて、大にしかり被二教訓一けり。
殿下の御供の者も、平将の孫とも知ず、資盛が供の者も、殿下の御車とも不レ知けるにや、係事出来れり。
殿下此事を聞給て、居飼御厩舎人等、平へい大納言だいなごん重盛しげもりの許へ被二召渡一けり。
其上蔵人右少弁兼光を御使として、事の由を被二謝仰一ければ、大納言だいなごん大に畏申されて、居飼舎人等をば則返進たりけれども、なほ居飼御舎人各三人、検非違使けんびゐし基広に預給。
御随身四人、御厩に下されける。
内に府生秦兼清、政所に下さる。
彼兼清は制止を加たりけるに依て、被レ行二軽罪一けり。
前駈七人追却られけるに、入道孫に子細を問ければ、資盛有の儘に申。
入道安ず思、大に嗔て宣けるは、縦摂政せつしやう関白くわんばくにおはす共、浄海が孫いとはん者には、などか一度の可レ無二芳心一、家貞必資盛が恥を雪げとぞいはれける。
小松大臣教二訓入道一事こと
小松殿こまつどの此事を聞給て、いそぎ入道の許へ参じ申されけるは、御報答の仰努々有まじき事に候、重盛しげもりが子共、平殿上人にて、殿下の御出に参会て、致二無礼一こそ尾籠に侍れ、縦越前守こそ若者にて、骨法不レ知とも、相具たる侍共が、不思議に覚候、彼等をこそいかにも可レ有二御勘当一事ことと覚ゆれ。
資盛全恥にて侍るまじ、誠に武士なんどに合て、懸目に合たらば、御鬱深かるべし、上下品定れり、不レ及二敵論一、摂禄の臣と申は、忝も春日大明神入替せ給て、君と共に国を治、民育まします、尤も可レ奉レ仰御事也、今御権威にほこりて、其恥を報はん事不レ可レ然、是は一門衰微にも成侍ぬと覚候、されば以レ徳勝レ人者は昌、以レ力勝レ人者は亡と云事あり、加様の事よりこそ天下の大事も出来り、家煩とも成事なれ、老子経に、天下難事は必作二於易一、天下の大事は必作二於細一といへり、能々可レ有二御慎一事ことにや、人上は百日こそ申なれ、只披露せぬには過じなど被二宥申一ければ、聞人ゆゝしき賢臣哉とぞ思ける。
偖侍共を召て少き者相具して、加様の事仕出しける条、以外の狼藉也と仰ければ、供したりける者共も、皆恐入てぞ有ける。
角て小松殿こまつどのは帰給ぬ。
され共入道は猶腹をすへかねて、田舎侍の気折に、こは／゛＼しかりけるが、上臈も下臈げらふもわきまへず、主より外には恐しき事なしと思て、前後を不レ知ける難波妹尾に下知し給けるは、重盛しげもりはゆゝしく大様の者にて、子の恥をも親の嗔をも不レ知、様々制止つれ共、他家の人の思はん事こそ愧しけれ、傍輩の為に越前守が恥すゝげ、伴にあらん者共がもとゞりきれとぞ宣ける。
難波妹尾は興ある事に思て、内々有二其用意一。
殿下事会事
関白殿くわんばくどのこれをば争可二知召一なれば、大内の御直廬へと思食て、常の御出仕よりも花やかに、前駈御随身殊に引繕せ給て、中御門、東洞院の御宿所より、大炊御門を西へ御出なる。
堀河猪熊の辺にて、兵具したる者三十騎計走出て、前駈等を搦捕けり。
安芸権守高範たかのりばかりぞ御車に副て離ざりける。
式部大輔長家、刑部大輔俊成、左府生師峯等も、本どりをきらる。
結句車の物見打破、太刀長刀を進ければ、只夢の御心地ぞし給ける。
高範たかのり御車を廻てあやつり禦けるを、難波太刀を振て御車に向けり。
高範たかのり心うさの余に走より、狼藉の奴原也、何者ぞとて組たをしてころびけるが、高範たかのりすくやか者にて、難波を押へて拳を握り、つらを打。
郎等主を助んとて、高範たかのりが本どりを取引上たり。
経遠力を得て、駻返て主従二人して、手取足取せゝり倒して、髻を切とて、是は汝をするには非とぞののしりける、浅増と云も疎也。
左近将監盛佐は、馬を馳て逃けるを、打落て是をも搦てけり。
御随身忠友馬より下て、御車の前に進で可レ有二還御一かと申ければ、轅を廻されける間に、武士以二鏑矢一忠友を射。
忠友地に平て傾たりければ、其矢頭の上を通る。
危きとぞ見えける。
御伴の者四方へ逃隠にければ、只御車副二人、松の出納一人ぞ残たりける。
懸様先代も無二其例一、後代も難レ有。
難波妹尾かく振舞て帰ぬ。
高範たかのりもとゞりきられながら近く参て、我君いかに／＼と申ければ、直衣の袖を御かほに押あて、泣々有二還御一。
御出の花声なりつる御有様に、浅猿き下部計にて環入せ給けるこそ悲けれ。
摂禄臣の係る憂目を御覧ずるも、直事にあらず、子細あらんか。
内裏には左大臣経宗、右大臣兼実、内大臣雅道、大宮大納言だいなごん隆李、左大将さだいしやう師長、源げん中納言ぢゆうなごん雅頼、五条中納言ちゆうなごん邦綱、藤とう中納言ぢゆうなごん資長、平宰相親範、修理大夫成頼、左大弁実綱卿ぞ、殿上に候せられて、殿下の御参を奉レ侍られける程に、前大相国より内舎人安遠を御使として、殿下の御事を被レ申たりければ、光雅今夜の定延引之由二触申一各被二退出一けり。
此事忽に天意に逆つて深く背二冥慮一ければにや、去比大織冠の御影破れ裂たりけり。
かゝるべきしるしとおそろし。
秘本〔に〕云、入道にふだう相国しやうこくは、福原にて逆修おこなはれけるあひだ〔に〕なり、平へい大納言だいなごん重盛しげもりの所為也ときこえきと、普通に大にかはれり。
平へい大納言だいなごん重盛しげもり聞レ之、涙ぐみ給ひ大息つきて、噫呼家門の栄花既に尽なんと、あながちに被レ歎けれども、入道はさて物こりし給へとぞ悦ける。
殿下御伴なりける、多田源三蔵人と云者は、もとゞりきられたりけるが、終レ夜髪結続、絹紋紗の狩衣著て、殊に引繕院御所に参て申けるは、実や殿下の御伴申たる人々、皆もとゞり被レ斬たりと云聞えあり、浅間敷事共にこそ侍れ、哀某弓矢の芸に携て、雁俣を逆にはくと申共、本取を切るゝ程にては、人をするまでこそなくとも、命生て人に面を合せてんや、所詮不肖の身を以て出仕をすればこそ、左様に憂名をも流し候へとて、御暇を申して、出家して引篭けるこそ賢き様にておかしかりけれ。
廿二日の朝、六波羅の門の前に、おかしき事を造物にして置り。
土器に蔓菜を高杯にもりて、折敷にすへ、五尺計なる法師の、はぎ高にかゝげたるが、左右の肩を脱てきる物を腰に巻集、箸を取てにたる蕪の汁を差貫て、かわらけの汁をにらまへて立たるを造て置けり。
上下万人之を見れども、何心と云事を不レ知。
小松殿こまつどのへ人参て、係る癖物こそ候と申ければ、あゝ心憂事也、はや京中の咲わらはれ草に成て、作られけり／＼、其造物こそむし物にあひて、腰がらみと云事よ。
弓矢取身は軍に合てこそ剛をも顕し威をも振べき事なるに、思もよらず摂禄の臣に奉向、かゝるおこがましき事仕出たれば、造物にもせられけりとぞ口惜被レ仰ける。
摂政殿せつしやうどの角事に合給ければ、廿五日に院の殿上にて、御元服の定あり。
さて有べきならねば、摂政殿せつしやうどのは十二月九日、兼宣旨を蒙らせ給て、十四日に太政だいじやう大臣だいじんにならせ給ふ。
十七日には御悦申あり。
此は明年御元服の加冠の料也。
平家の一類以外に苦咲にがわらひてぞ見えける。
朝覲行幸事
嘉応三年正月三日、主上御元服有、十三日に朝覲の行幸と聞えき。
法皇も女院も、旁御珍く花やかに待申させ給けり。
初冠の御姿最厳く、翠の山に月に出が如く、籬の内に梅の綻たるに似させ給へり。
改の年の始の御事なれば、人々も殊御祝の事共申て悦申給へり。
朝覲の行幸とは、漢高祖位につきて後、五日に一度父の太公が家に朝覲して、深く父子の礼をなす。
太公が家司賢き者あり。
太公問云、天に二の日なく、地に二の主なし、高祖は子なれ共、人主なり、太公は父なれ共、人臣也、何ぞ人主として人臣を可レ拝哉、角のみならば中々悪かりなんと云、其後高祖朝覲するに、太公門に下向へり。
高祖大に驚て、何事にかと問。
太公答云、家司申旨如レ此、其言誠にもと覚ゆ、争か賤か身にて、天下法を乱らんと云道理也と云ければ、高祖太公を拝はいする事を止たりけれ共、さりとて重恩の父を拝せざるべきにあらねば、太公を貴して太上皇とせり。
さて又朝覲あり。
高祖家司が言を感じて、五百斤の金を給。
我朝にも帝王の父を、太上天皇てんわうとして、朝覲する事は此故也。
今年四月廿一日改元ありて承安元年ぐわんねんと云。
三月には、太政だいじやう入道にふだうの第二の御女、ことし十五歳に成せ給ふ。
法皇の御猶子の儀にて御入内あり、中宮徳子とぞ申。
七月には相撲の節なんど聞えき。
小松大将折節花やかに最目度ぞ御座ける。
可レ然宿報にて官位こそ思さま也とも、みめ貌は心に叶べきにはあらね共、何事も闕たる事なし。
争角は御坐やらんと、人々ほめ被レ申けり。
子息の少将より始て、弟の公達に至いたるまで、形人に勝給へり。
大将情深き人にて、詩歌管絃神楽の歌、笛なんどをも勧め教給たりければ、公達までも難レ有様しに申合り。
成親望二大将一事こと
妙音院入道師長、其時は内大臣左大将さだいしやうにておはしけるが、太政だいじやう大臣だいじんを申させ給はんがために、大将を辞し申されけり。
今度は後徳大寺実定卿、御理運の大将也。
若又殿の三位中将師家なんどや成給はんずらんと申ける程に、新しん大納言だいなごん成親卿、ひらに被二望申一けり。
院の御気色もよかりければ、内外に付て奏申ける上に、諸寺諸社に様々の大願を立て祈申。
大納言だいなごん自春日の社に、七箇日篭て祈誓し給けれ共、指て験なければ、貴僧を八幡宮に篭て、真読大般若を始給へり。
真読半分計に成て、高良大明神の御前なる橘の木に山鳩二羽出来て食合落て死にけり。
大菩薩の第一の仕者也。
此直事にあらずとて、時の別当聖清此由を奏聞す。
即神祇官にて御占あり。
天子大臣の非二御慎一臣下怪異とぞ申ける。
成親卿はこれにも更に恐ず、猶又賀茂上社に、仁和寺の俊堯法印を篭て、孔雀経の法を行。
下の若宮には、三室戸の法印某篭て、荼吉尼の法を修す。
七箇日に満日、晴たる空俄に曇、雷電雲に響き、風吹雨降なんどして、天地震動する事二時ばかり有て、彼宝殿の後の杉に雷落係つて燃けり。
雷火他に不レ移とこそ云伝たれども、若宮に移て社は焼にけり。
神は不レ禀二非礼一と云事なれば、非分の事を祈申されければ、係るふしぎも出来にけり。
大納言だいなごんは、僧も法も軽て信心がなければこそ神も不法の祈誓をとがめて、加様の懈怠もあれとて、七日精進して、下社に七箇日篭て、所願成就と被レ申けり。
七日に満ずる誰がれ時ばかりに、夢現とも覚えず、赤衣の官人二人来て、大納言だいなごんの左右の手を引張社頭の白砂に引落す。
こはいかにとおぼす処に、大明神御殿の戸を推ひらかせ給ひて、かく、
桜花賀茂の河風恨なよ散をばわれもえこそとゞめね
と高らかに大納言だいなごんの耳に聞えければ、身にしみおそろしくて、大将の所望はやみにけり。
遠他国を訪へば、班足王の臣下に、かむえむかしうは大臣を天道に祈て、雷に被レ裂て失にき。
近吾朝を尋ぬれば、星御門の臣下に、日唯李通は、三公に昇らんと山王に祈申しかば、神に被レ罰亡にきといへり。両説可レ尋
横の義をば神祇不レ用云事なれば、かく示し給ふにこそ。
左右大将事
係し程に、一二の大納言だいなごんにて御座ける徳大寺の実定卿も、花山院の兼雅卿も、様々ぞ被二祈申一ける。
成親卿も成給はで、平家の嫡子、小松大納言だいなごん重盛しげもりの、右大将うだいしやうにて御座けるが左に遷、弟の宗盛卿の、中納言ちゆうなごんにて御座けるが右になり、兄弟左右に相並給へり。
大納言だいなごんの上臈八人、中納言ちゆうなごんの上臈二人、十人の位階を越て成給けるこそ優々しけれ、其中に後徳大寺の実定は、一の大納言だいなごんにて才覚優長にまし／＼ける上は、家の重代也、今度の大将は理運左右に及せ給はざりけるが、宗盛に越られ給てこそ、極なき御恨にて有けれ、定て御出家もやと申沙汰しける程〔に〕、大納言だいなごんを辞し申て引篭らせ給けり。
成親卿は指も恐ろしき夢に思止たりけるが、猶本病発て、徳大寺花山院に越れんは理運也、殿三位中将殿に被レ越奉らんは、上臈なればいかゞはすべき、宗盛に越られぬるこそ口惜けれと思はれければ、如何にもして平家を亡して、本望を遂んと思ふ心の付ける事こそ不思議なれ。
平治逆乱の時事にあひ越後中将にて、既に死罪に被レ定しを、重盛しげもり其時は、左衛門佐にて、兎角申て頸を続たる人に非や、信頼卿の有様を目渡見し人ぞかし。
父家成卿は中納言ちゆうなごんまでこそ至いたりしに、其末の子にて位は正
二位、官は大納言だいなごんに至いたり、歳僅に四十二、大国あまた賜て家中たのしく、子息所従に至いたるまで、飽まで朝恩に誇たる人の、何の不足ありてか、懸る事思立給けん、天魔彼身に入替、家の滅んとするにやと浅猿。
徳大寺の実定は、大将の宗盛に被レ越て、大納言だいなごんを辞申されて、山家の栖に有二篭居一けり。
嵐烈き朝、前中納言ちゆうなごん顕長卿に遣はしける、
夜半にふく嵐につけて思ふかな都もかくやあきはさびしき
顕長返事、
世の中にあきはてぬれば都にも今はあらしの音のみぞする
実定は既に山深篭居して、可レ有二出家一由披露ありければ、禁中にも仙洞にも驚思食けれ共、入道の計なれば末代こそ心憂けれとて、別に仰出す事なし。
実定卿は、御身近召仕給ける侍に、佐藤兵衛尉近宗と云者あり。
事に触てさて／＼しき者也ければ、何事も阻なく打解被二仰合一けり。
彼近宗を召て宣けるは、平家は桓武帝の後胤とは名乗ども、無下に振舞くだして、僅に下国受領をこそ拝任しに、忠盛始て家を興、昇殿をゆるされし子孫也、当家は閑院の始祖太政だいじやう大臣だいじん仁義公より己来、君に奉レ仕代々既に大臣の大将をへたり、今宗盛に被レ越て、世に諂ん事、為レ身為レ家人の嘲を可レ招、されば出家をせばやと思召、いかゞ有べきと仰けるに、近宗申けるは、御出家までは有べからず、異国にも係ためしは多かりける、太公望は渭浜波に釣を垂、晋七賢は竹林寺に嘯き、庄公は夢沢〔に〕形を隠けれ
共、様をば替ずして賢王の世を俟き、是皆濁れる代を遁て徳をかくし、賢世に出て位を高せり、就レ中なかんづく今度の大将、朝家を可レ奉レ恨御事にあらず、偏に太政だいじやう入道にふだうの我意の所行也。
かゝる憂世に生合給へる御事、口惜けれ共、賢は愚にかへると云事も候へば、今はいかにもして、入道の心を取せ給て、一日也共大将に御名を係させ給べき御計〔ごと〕こそ大切なれ。
それに取て、安芸厳島へ御参詣ありて、穂に出て此事を祈申させ給べし、彼明神をば平家深奉レ崇て、其社に内侍と云者を居られたり。
彼内侍共毎年一度は上洛して、入道の見参に入と承れば、懸御事こそ有しかなんど語申さば、明神の御計もあり、又入道もいちじるしき人にて、思直さるゝ事も有なんと申ければ、近宗が計可レ然とて、やがて有二御精進一厳島へぞ参給ふ。
比は三月の中の三日の事なれば、明行空曙、四方の山々霞こめ、漕行船の波間より、雲井遥に立隔、遠ざかり行悲さに、懸らましかば中々にと、思食けん理也。
蒼波路遠雲千里と詠じつゝ、須磨浦をぞ過給ふ。
行平中納言ちゆうなごんの、
旅人のたもとすゞしくなりぬらん闕吹こゆる須磨浦波
と詠じけん折しも被二思出一けり。
抑源氏中将此浦に遷給し時、源氏琴を引良清に歌うたはせ、惟光に笛吹せて遊給しに、心とゞめて哀なる手など弾給ける。
折しも五節君とて、源氏の御妾あり、父の大弐に相具して筑紫へ下だり〔たり〕けるが、上とて彼浦風琴の音をさそひけるを聞て、
琴の音に引とめらるゝ綱手なはたゆたふ心君しるらめや
と聞えたりしかば、御返に源氏、
心有てひくての網のたゆたはば打すてましやすまの浦風
と有けんも、今更被二思出一けり。
明石の浦を過給にも、かれならん源氏の大将須磨の浦に沈給し比、依二夢の告一播磨入道の女明石の上を奉レ迎けん、須磨より明石の浦伝にも、路の程遥に有けんと思召し残す方ぞなき。
角て日数ふる程に、春も既に暮れつゝ夏の木立に成にけり。
四月二日は厳島にも著給、神前に参て社頭の景気を拝し給へば、皎潔たる波月は和光の影を諍、蒼茫たる水雲は利物の風を帯びたり。
雲のまくさか霞の軒、幾廻かは年へけん、玉の簾錦の帳、憑を懸て日を送れり。
係る遠国にも眺望やさしき名所とて、神明地を点じ、垂レ迹、人を利し給こそ貴けれ。
肩をさし袖を連る内侍も、結縁羨しく御覧ずれば、信を至いたし歩を運ぶ願望も、末憑しくぞ思召。
御参篭は七箇日也。
其間内侍共も常に参て、今様朗詠し、琴琵琶弾なんどして、旅の御つれ／゛＼様々〔の〕情ある体に奉レ慰。
実定卿も御目を懸られたり。
内侍の中に、有子と云者あり。
十六七にもや成らん、年少し幼稚て、常も参らず時々見来けるが、希代の琵琶の上手也。
あてやかなる事から、物糸惜き顔立、古郷も忘ぬべしと実定常に被レ仰けり。
或時有子とく参て、唯一人御前に候けるを、我身は此国の者かと有二御尋一けれ共、顔打あかめて御返事も申さず、愧げなる有様いとゞ由ありて御覧じければ、実定思食入たる御気色にて、畳紙に御手ずさみ有て、有子が前へ投させ給へり。
山の端に契て出いでん夜半の月廻逢べき折を知ねど
有子内侍は此手ずさみを給て、堪ず思しめたる気色にて、御前をば立ぬ。
実定は只尋常の情に思食けるを、内侍は難レ忍ぞ思沈ける。
さても七日過ぬれば、都へ帰上給ふ。
内侍共も御送にぞ参ける。
有子はさらぬだに悲、上給なん後は、徐そにても争か見奉らんとて、衣引かつぎて臥にけり。
内侍共一夜の泊まで御伴申て、其夜は殊に名残を惜奉、明ぬれば暇申けるを、実定宣けるは、余波は尋常也と云ながら、此は理にも過たり、何かは苦かるべき、都まで送付給へかし、又もと思ふ見参もいつかはと覚て、あかぬ思の心元なきぞと仰られければ、内侍共さらぬだに難レ忍なごりに、角こま／゛＼と宣ければ、都までとて奉レ送けり。
舟の泊やさしきは、明石、高砂、須磨浦、雀の松原、小屋の松、淀の泊のこも枕、漕こし船の習にて、鳥羽の渚に舟をつく。
是より人々上つゝ、徳大寺へ相具し給て、両三日労りて、様々翫引出物賜たりける。
さても内侍暇給て下けるが、入道の見参に入んとて、西八条にぞ参たる。
入道出会ていかにと問給へば、内侍申けるは、徳大寺大納言殿だいなごんどの、今度大将に漏させ給へりとて、為二御祈誓一遥々と厳島へ語参篭七箇日、尋常の人の社参にも似させ給はず、思食入たる御有様も貴く見させ給へる上、事に触て御情深。
内侍殊に不便にあたり奉給つれば、旁御遺惜て、又もの御参も難レ有ければ、都まで送付たれば、様々相労れ奉て、色々の御引出物賜て下侍るに、争角と可レ不二申入一とて、参てこそと申は、入道本よりいちじるき人にて、涙をはら／＼と流給へり。
やゝ有て宣けるは、近衛大将は家の前途也。
歎給も理也。
夫に都の内に霊仏霊社其数多く御座、此仏神を閣て、西海はるかに漕下、浄海が深奉二崇憑一厳島まで被二参詣一けるこそ糸惜けれ、明神の御照覧難レ測、其上今度は理運也しを、入道が計にて宗盛を挙し申たるにこそ、可二計申一とてけしからず泣給へり。
内侍共翫引出物なんど給て被レ下けり。
其後やがて重盛しげもりの左に御座けるを辞し申て、右にうつし、実定卿を挙申て奉レ成。
左大将さだいしやういつしか、同五月八日御悦申あり。
今日佐藤兵衛近宗を、左衛門尉に成れける上、但馬国きの崎と云大庄を賜はる。
神明忽に御納受、貴きに付ても、近宗が計神妙とぞ思召ける。
有子入レ水事
偖も有子の内侍は、徳大寺の何となき言の葉を得て、思日々にぞ増りける。
千早振ちはやふる神に祈をかくれ共、其事叶ふべきにあらねば、浮世につれなくあればこそ係かかる忍難事もあれ、千尋の底に沈みなばやと思つゝ、こ舟に便船して、有し人の恋さに都近所にて兎も角もならんとて、波の上にぞ漂ける、責ての事と哀也。
船の中の慰には、琵琶の曲をぞ弾ける。
調弾数曲を尽せば、声松の風にや通らん、四絃緩急に掻乱せば、響波の音にも紛けり。
彼白楽天、潯陽江の口に流されて、舟の中に琵琶を弾ずる音を聞は、錚々然として京都の声あり。
故郷の恋さに其人を尋れば、我是長安の唱家の女也。
十三にして琵琶を学得て、名は教坊第一部に有しか共、顔色朝暮に衰て、老大にして商人の婦となれり。
夫は利を重くして他に行ば、我は独空き船を守て、波の上に浮と云ながら、琵琶を抱て面を指かくし
けん、古を被二思出一哀也。
有子終に摂津国住吉の澪の沖にて、舷に立出いでつゝ、海上はるかに見渡て、
はかなしや浪の下にも入ぬべし月の都の人やみるとて
と打詠て、忍やかに念仏申して海中へぞ入にける。
船の中の者共、あれや／＼と騒けれ共、又も見えざりければ力なし。
彼潯陽の老女は、色衰て商人に随て舟を守、此厳島の有子は、年若して実定を恋て水にぞ沈ける。
いつしか彼歌都に有二披露一ければ、皆人哀と思けり。
見なれし内侍が事なれば、徳大事の左大将さだいしやう、さこそ不便におぼしけめ。
成親謀叛事
新しん大納言だいなごん成親卿は、実定の大将に成給ぬるに付て、是も平家の計也と思はれければ、平家を亡さんと謀叛を発、疎人も入ぬ所にて、兵具を調へ軍兵を集られ、さるべき者共相語らひ、此営の外他事無りける中に、多田行綱を招て、様々酒を勧て、金造太刀一振、引出物に賜、酒宴取ひそめて、大納言だいなごん行綱が膝近居よりて、耳に口を差寄て、私語事は、成親不二思寄一院宣を下賜れり、其故は平家朝恩の下に居ながら、朝家を蔑ろにし、一門国務を執行、国主を蔑如す、悪行年を重、狼籍日に競り、依レ之彼一類を可二追討一之由、仰を承といへ共、且は存知様に、成親させる武芸の器にあらず、尤猶予すべきを、君も大に鬱思召ばこそ、如レ此は被二仰下一らめ、非レ可レ奉レ返二院宣一。
されば一方の大将には、奉二深憑一、御辺又源氏の藻事也、争か執心もなからん、平家亡ぬる者ならば、日本の大将軍共成給へかし、其条奏申さんに子細やは有るべきと語ければ、行綱争いなと云べきなれば、酔のまぎれに深く憑給へ、承侍ぬと領掌して立にけり。
東山鹿谷と云所は、法勝寺の執行俊寛僧都が領也。
後は三井寺に続て、如意山深、前は洛陽遥見渡して而も在家を隔たり。
爰ぞ究竟の所也とて、城郭じやうくわくを構兵杖を用意す。
摂津国源氏に多田蔵人行綱は、成親兼憑ける上、法勝寺の執行に師檀の契深して、互に憑憑れたりければ、俊寛も語レ之。
平判官康頼、近江中将入道連海、其外北面の下臈共げらふども、あまた同意しけり。
彼俊寛僧都は、村上の帝第七王子、二品中務親王具平六代の後胤、仁和寺の法印寛雅が子、京極の源大納言だいなごん雅俊卿孫也。
此大納言だいなごんはさせる弓矢取家にはあらね共、ゆゝしく腹悪心猛き人にて、常は歯を食しばだたいて御座ければ、京極の家の前をば、たやすく人も不レ通けり。
かゝる人の孫にて此俊寛も、僧ながら驕つゝ、案も無こそ被レ与二此事一けれ。
成親卿の許に、松の前鶴の前とて、花やかなる上童二人あり。
松前は容顔はすぐれたれども心の色すくなし。
鶴前はみめ貌はすこしおくれたれども、心の色今一きはふかかりけり。
謀叛の事によつて彼が心をとり語はんために、中御門高倉の宿所へ、執行僧都を請じて酒を出し、彼上童二人を以て様々にしひたりけり。
かかりし程に僧都常にかよひて、はじめは松前にこころざしを顕しけるが、後には鶴前におもひうつして、女子一人儲たりけるとかや。
大納言だいなごん此事うちとけかたらひ給ければ、無二左右一領状もなかりけれども、鶴前に心を移して隙なくかよひければ、終にはかく同意しけり。
一院女院厳島御幸事
承安四年三月に、法皇並建春門院けんしゆんもんゐん、安芸国厳島明神へ可レ有二御幸一由聞えし程に、十六日癸卯、法住寺殿ほふぢゆうじどのを御門出ありて、十九日に室泊まで御船に奉る。
同二十六日癸丑、社頭に参著せ給へり。
即今日一院の御奉幣有て、御正体御経供養あり。
御導師は東大寺の別当法印顕慧をぞ被二召具一たる。
差も遥の御参詣に、御願文ごぐわんもんのなかりけるこそ怪しけれ。
同二十七日には、女院の御奉幣、御正体、御経供養あり。
御願文ごぐわんもんは、右大弁藤俊経ぞ書たりける。
側聞、登二中岳一而延レ齢焉、漢武建二白茅之封一、祀二高ばいを一而獲レ子矣、簡狄感二玄鳥之至いたる一、神霊福助前鑒既明者歟、伏惟四徳雖レ疎、六行雖レ闕、初侍二姑山一而承レ恩、早編二栄名於九々之列一、後居二后房一而正レ位、更守二謙退於疑々之心一、忝為二聖皇之母儀一、遂賜二仙院之尊号一、造次所レ慕者、天祚之無レ窮也、寤寐所レ思者、帝業之繁昌也、于レ朝于レ暮、祈レ仏祈レ神、於レ是伊都岐島社者、極聖和光之砌大権垂跡之地、青松蒼柏之託レ根多、送二五百廻之歳月一、貴賤高下之運心、不レ遠二千万里之風煙海中之仙島一也、省下鼇波之浮二蓬壺二沙浜之霊祠上也、知二竜宮之近笞しゅを一可三以採二不死之薬一、可三以得二如意之珠一、勝絶之趣讃不レ可レ尽、、因レ茲現当之善利、殊抽二予参之精誠一蓋従二法皇之虚舟一遂二弟子之懇符一也、旅泊夜深幽月照二懐郷之夢一、羈中春暮、残花為二行路之資一、遂就二紛楡之社壇一、敬設二清浄之法会一、廼奉レ鋳二顕大明神本地正体御鏡三面一、奉レ書金字紺紙妙法蓮華経一部八巻、無量義経一巻、観普賢経一巻、般若心経三十三巻、大日経一部十巻、理趣経一巻、大日真言〔宗〕百遍、十一面真言百返、毘沙門真言百返、此中於二大日経一者、所レ奉レ納二銀笞一也、其外師子馬鞍刀剣弓箭、各冶二金銅一、殊尽二彫鏤一、復有二色馬一、復有二八女一、共施二丹青一、限二以三十三一、専捧二幣帛一、更副二鈿てんを一、其勤非レ一其誠無レ弐、以二此財施法施之功一、能仰二彼権化実化之納受一、于レ時岸風之払二斉席香煙一、添二栴檀之薫一、天水之及二瑞籬一、朝声助二梵唄之曲一、所レ生二勝因一、併資二法薬一、先捧二白業一、奉レ祝二紫宮一、斉数久遠、屡献二注文一、麻姑之さん継二嗣恢弘一、旁耀二瓊萼金枝光一、弟子生涯尚遥、退二病源於他土、寿域新兆移二南山於前庭一。
若夫現在生之運命、有レ限二百二十之春秋一、遂過之夕不レ誤、順次之往生、速詣二安養之世界一、夫当社者、尋二内証一者、則大日也、有レ便三于祈二日域之皇胤思一、外現者亦貴女也、無レ疑三于答二女人之丹心一、我既為二本朝之国母一、旁足レ蒙二当社之神恩一、抑至心繋念之輩、朝祈暮賽之人、自レ古迄レ今、皇蘿雲布、或雖レ有二槐きよく之尊貴一、敢不レ及二院宮之往詣一、而弟子一者被レ扶二当時之信力一、一者被レ引二多却之宿縁一、忽詣二此場一、始蹈二其跡一、若於二今日一而無二掲焉之験一、恐令下後人而生中疑惑之心上、伏乞玄応成就、素望円満、然則往還之間、無二風波之難一、先知下冥助之潜通中心意之裏上、満二大小之願一、新顕二利益之現証一、年々歳々、弥致二欽仰一、子々孫々永可二帰依一、神而有レ可レ知三必垂二答きやうを一重請禅定大相国、今世払二友気於三観之窓一、来世証二妙果於一仏之土一、弟子所三以憑二彼懇篤之至いたり一、亦任二知見一敬白、
承安四年三月とぞ書たりける。
当社は是当国第一の鎮守に御座。
太政だいじやう入道にふだうの世に出られし事、為二安芸守一時也。
被レ誓ける事の有けるにや、殊に彼明神を信られて、加様に御幸をすゝめ申給へり。
法皇も女院も、入道の心に随はせ給はんとての御為にや、遥々と有二御参詣一けるこそ貴けれ。
尋常の人の習と云ながら、太政だいじやう入道にふだうは極たる大偏執の人にて、奉二我信一仏神へ人の詣れば、殊に嬉事に思はれて、徳大寺の実定をも大将になされ、法皇女院の御幸をも畏入給へり。
又我一門にあらぬ者の、僧も俗も高名したりと見聞給ては、強に嫉傾申給へり。
澄憲祈レ雨事
其中に今年春の比より天下旱魃して夏の半に至いたり、江河流止りければ、土民耕作の煩を歎、国土農業の勤を廃す。
井水絶にければ、泉を掘てぞ人は集ける。
清涼殿にして恒例の最勝講被二始行一。
五月二十四日は開白也、二十五日は第二日也、朝座の導師は、興福寺権少僧都覚長、夕座は山門の権少僧都澄憲、澄憲天下の旱魃を歎、勧農の廃退を憂て、敬白に言を尽し、竜神りゆうじんに理を責て、雨を祈乞給けり。
其詞に云、夫御願ごぐわん者、起レ自二寛弘之聖朝一、至いたる二于承安之宝暦一、法会雖二旧道儀一、弥新、時代雖レ重、興隆更珍、九禁之裏専盛二人事美麗一、三宗之間、殊撰二才弁之英傑一、故生二肇融叡之倫一演二説連珠一防二尚光基之類一、問難争レ鋒、五日開レ講、法性淵底、悉顕二十問挙疑一、玄宗秘頤無レ残、聖皇自捧二香炉煙一、昇二三十三天之雲一、群臣各列二法莚一、瞼合二金字金光之輝一、天人光龍神影、降上昇下、陽台雲、頴川星、内凝外聚、寔是鎮護国家第一之善事攘レ災招レ福、無双之御願ごぐわん也。
抑当二厳重御願ごぐわん之莚一、天衆影向之場、聊有下可二訴申一之事上、伏見二我聖朝御願ごぐわん金光最勝両会一、迎二春夏一無レ怠、帰レ仏信レ法、御願ごぐわん送二歳月一弥盛、而項年七八箇年、毎歳有二旱魃之憂一、不レ知二如何一、就レ中なかんづく今年当下日曜在二井宿一之月上、天晴払レ雲、迎レ霖月可二降レ雨之候一、地乾揚レ塵、農夫拱レ手西作レ勤已廃、唯非二尚羊之亡一レ舞、恐有二竜神りゆうじん之為一レ嗔歟、夫君以レ民為レ力、民以レ食為レ天、百穀忝枯尽、兆民併失、計レ責帰二一人一、恨二残諸天一、夫当二天然之紀運一、至いたる二災げつ之萌起一者、聖代在レ之、治世非レ無二所謂いはゆる漢朝堯九年洪水、湯七年炎旱一也、本朝貞観旱、求二祚風一、承平煙塵正暦疾疫朝有二善政一、代多二賢臣一、天然之災気、実不レ能レ遁、而至いたる二近年小旱一者、非二普天満遍之災一、非二紀運令然之友一、恐竜神りゆうじん聊相嫉、天衆少不レ祐事有歟、凡代及二澆李一、時属二末法一、一人御政争無レ背二天心一、万民所為定有レ犯レ過、実可レ恐深可レ謝、但倩重案二事情一、我大日本国、本是神国也 天照大神てんせうだいじんの子孫、永為二我国主一、天児屋根尊子孫、今佐二我朝政一、以二神事一為二国務一、以二祭祀一為二朝政一、善神尤可レ守之国也、竜天輙不レ可レ棄レ之境也、何況欽明天皇てんわう代、仏法初渡二本朝一、推古天皇てんわう以来、此教盛行降、及二聖武御宇一、弥盛尊下重其堂宇之崇中仏殿之大上、敢非二人力之所為一、如二鬼神之製一、又令下二七道諸国一、立中国分尼寺上、凡上自二群公卿士一、下至いたつて二諸国黎民一、競捨二田園一、皆施二仏地二、争傾二財産一、悉献二三宝一、不レ修二仏事一者、不レ為二生類一、不レ立二堂塔一者、不レ列二人数一、国風俗習、久積深馴、近自二畿内一、遠及二七道一、摂州上宮太子、立二四天王寺一、過者悉知二極楽東門一、泉州行基菩薩託二生大鳥郡一、立二寺於四十九所一、南都七大諸寺比レ甍、田園皆為二三宝之地、東京数代御願ごぐわん接レ軒立レ錐、無レ非二精舎之地一、弘法大師、卜二紀州高野山一、溢二三密流於四海一、伝教大師、点二江州比叡嶺一、扇二十乗風於一天一、此外七道諸国、九州卒土山無二大小一、皆松坊比レ檐、寺不レ弁二公私一、悉国郡卜二領一国田地一帝皇進止実少、皆為二三宝之領一、九州正税、国家用途不レ幾、併宛二仏界之供一、然則釈梵四天廻レ眸まなじりをめぐらして照レ之、竜神りゆうじん八部以レ目視レ之、十六大国加、加留レ国、有二五百中国加一、加留レ境有二法弘一、還有二滅時一、道盛必有レ衰レ国、国有二善王一、又有二悪王一、君信二正法一、臣又信二邪法一、彼けい賓国秋池せん湲として流、而漸溢二国界一、耆闍崛春苔聖跡、埋而只有二猛獣一、昆舎利国尋二仏跡一、大林精舎空聞レ名、給狐独園訪二伽藍一、祇園精舎唯有レ礎阿育大王、帰二正法一後為二弗沙密多一被レ滅、梁武帝崇二正法一後値二唐武宗一滅レ之、豈あに如哉、我国家一帰レ仏永無レ改、一弘レ法遂不レ墜、自二欽明一至いたつて二当今一五十二代、未レ聞下背二仏法之君一、推古天皇てんわう以来、五百七十余年、未レ見下棄二仏法一之代上、然則天人不レ護二我国一者、即不レ護二常住三宝一、竜神りゆうじん若悪二我国一者、即奉レ悪二三宝福田一、不レ降レ雨失二地利一者、仏界皆施二供養一、不レ止レ災損二人民一者、出家定滅二徒衆一歟、護国四王、発二誓願於仏前一、竜神りゆうじん八部、奉二仏勅於在世一、忘レ護二法誓於心中一歟、誤二我国風於眼前一歟、天人竜神りゆうじん、過勿レ憚レ改、速降二甘露雨一、勿除二災旱憂一、伝聞中天舎衛大国、毎年一度設二法会一、難陀跋難守二其国一、風雨順レ時、今見二南閻浮大なんゑんぶだい日本国一、春夏二度修二大会一、難陀跋難何衛二此朝一雨沢不レ階レ時徒雨八十億、諸大龍王、雨惜何不レ降二我国一、無レ罪六十余州人民、勿失二口中食一、此言必達二上天之聞一、此時速除二下土之憂一、玉体安穏宝祚延長之唱、譲二座之啓白一、今只代民述二一国之大訴一、代レ君陳二一心之深誠一、万機政今未レ出二叡情彼蒼之責一、何故一国賞罰未レ任二神襟一、上怨之咎無レ由、驚二三界諸天一、聴二此詞一、聚二四海竜神りゆうじん一怨二此事一、冀不レ廻二時日之程一、勿降二甘露之霑一、然則春稼秋熟国保二九年之蓄一、月俸二有レ余民一、誇二五袴之慶一、抑付経有レ多二文段一、初文如何とぞ、被二啓白一たりける。
竜神りゆうじん道理にせめられ、天地感応して、陰雲忽に引覆大雨頻に下けり。
上一人より、下百官に至いたるまで、当座の効験事の不思議、信仰涙に顕たり。
時の摂政せつしやう松殿被二奏申一けるは、説道の抜群、当座の降雨、古今誠に類なし、可レ有二御勧賞一歟と奏聞し給ければ、同廿八日は、結願の日にて有けるに、頭左中弁長方朝臣、公卿座の前を経て、殿下の御前にすゝみて仰曰、権少僧都澄憲が説法之効験いちじるき焉也、仍権大僧都に上給。
長方又蒙二殿下之御目一、左大臣の方に向て、同此趣を仰。
左府澄憲を座前に召て、勅定之趣を仰す。
澄憲本座に帰著せんとしければ、威儀師ゐぎし覚俊起座して、南の弘庇に出て、澄憲権大僧都の従僧侍やと召けれ共、心得ずして見えざりければ、覚俊重て召て草座を取て覚長が上に置。
覚長忽に居下る。
澄憲又居上る。
当座の面目説道の高名、今日にきはまれり。
覚長が門弟等、恥辱を歎出仕を制し申。
覚長存る旨ありとて、猶出仕す。
威儀師ゐぎし覚俊、昨日は覚長 が草座を澄憲の上にしき、今日は澄憲が草座を覚長が上にしく、無二面目一みえけるに、覚長奏けるは、今日〔の〕出仕身に取て雖レ似二恥辱一、普天之降雨は、一道の名望也、争か忘二天感一可レ存二我執一哉、為レ勧二後昆一、恥を押へて参内と申たりければ、諸卿各被二感申一けり。
後朝に俊恵法師と云者、いひ送たりけるには、
雲上に響を聞ば君が名の雨と降ぬる音にぞ有りける
澄憲返事には、
天照す光の下にうれしくも雨と我名のふりにける哉
打続三日三夜降ければ、畿内遠国に至いたるまで、民九年の蓄を悦、人五袴の楽に誇けり。
蔵人左衛門権佐光雅を以仰下されて云、説法依二殊勝一感応いちじるき也、尤感じ思召処也。
猶叡感之余、啓白之詞を尋召れけるに、御請文に云、
最勝講啓白之詞謹以令二注進一候、一驚二叡聴一忽蒙二異賞一再及二叡覧一永留二後代一実是一道之光栄、万代之美談者歟、骨縱埋二竜門之土一、名可レ留二鳳闕之雲一、喜懼之至いたり啓而有レ余而己、澄憲恐惴頓首謹啓とぞ、被二申上一たる。
加様に上一人より、下万民に至いたるまで、難レ有事にこそ感嘆しけるに、太政だいじやう入道にふだうはあざ咲て、人の病の休比に、医師は験あり、是を医師の高名と云様に、春の比より旱して、五月雨の降比に説法仕合て、澄憲が高名と人の沙汰すらん事、いとをかしき事也とて興なくぞ被レ申ける。
是偏に澄憲偏執の詞也。
其意趣いかんとなれば、
澄憲当初法住寺殿ほふぢゆうじどのにて、御講の導師勧めける次に、目出き説法仕たりけり。
院母屋の簾内にて、窃に大蔵卿泰経に仰けるは、此僧の若さに口のきゝたる様よ、世は末に成と云へ共、遉尽ざりけるもの哉、実や尼の生たる子と聞食とて咲はせ給ける時、泰経御返事に、故通憲入道は、和漢の才幹至いたれる上、心かしこき者といはれ候き、相伴ける尼もさる尼にて儲たる子なれば角侍るにこそ。
過にしころ、比叡山に候ける児の、夜の間に失せて見えざりければ、師匠朝に児の部屋に入て、障子を見るに、歌を書て候けり、
住儘になつかしからぬ宿なれど出ぞやられぬ晨明の月
と、有りけるを見て、はや失にけりとて、方々尋ける程に、唐崎の海に人の身投たりと聞て、師僧罷て見ければ、浜の砂に裏なしを脱置たる処へ、二三度ばかり往還たる跡ありて、終に沈たりけるを、一山の衆徒是を憐て、造仏写経して追善仕けるに、凡僧なれ共此澄憲を唱導に請じたる、施主段に童子の年は十八歳、髪は長御座けれ共、命は短かりけり。
今は神〔の〕力及ず、仏助給へと申たりければ、衆徒感涙を流、僧綱に准じて、手輿にのせて侍りけりとぞ承る。
されば今日の説法も目出くこそ候へと申ければ、院打うなづかせ給て、誠に神妙に仕たりけり、此僧が高座より下りん時、各はやせ、何なる風情才覚をか申振舞と仰あり。
院の依二御気色一、若き殿上人四五人、心を合て拍子を打て、あまくだり／＼と拍。
是は尼の生たる子と云心をはやす也。
澄憲更にそゝがずして、二かひな、三かひな舞翔て、院より始進せて、上下皆何事をか申さんと、兼て咲せさせ給けり。
澄憲三百人々々々と云音を出す。
殿上人猶あまくだり／＼と拍。
澄憲三百人の其内に、女御百人、裨販公卿百人、伊勢平氏験者百人、皆乱行三百人々々々と云て、扇をひろげて、殿上をさゝと〔扇〕散して、皆人は母が腹より生るゝに、澄憲のみぞあまくだりけるとて申て、走入にけり。
公卿殿上人、上には咲けれ共、底にが／＼しき景気也。
小松こまつの内大臣ないだいじん、其時は新しん大納言だいなごんにて、当座に候はけれり。
始よりべし口してえも咲ず、事はてて澄憲以下、人々罷出ぬ。
新しん大納言だいなごんは、最のどやかに畏て、御前を立れぬ。
北面に蹲居して、あまたおはする殿原に向て被レ申けるは、一天の君の召仕はせ給、三百人の数に、重盛しげもりが入て侍は面目也。
但世に隠なし。
朝恩によりて、国務を奉行する事、先祖に多侍。
伊勢平氏とは、いづれの卿上の事ぞと、尋申べかりつれ共、勅願の導師也、便宜なしと存じて、無二申子細一、思よらぬには非ず、父の禅門加様の事にたまらぬが、親ながらも悪癖と存ず。
さても奉公に忠勤を致せば官禄に洪恩あり、而を代々軍功依レ無レ私、子孫蒙二朝恩一、加様に世に立廻者を、僧も俗も悪猜れ侍事、まことに不レ及レ力こそ存候へ。
罷帰入道諌申さんとて出られにけり。
其跡に残留たる人々申けるは、新しん大納言だいなごんの被レ申事こそ、理を極て身にしみ候て覚れ。
忽而は君の所詮なき御心ばえにて、澄憲を愛し咲はせ給はんとて、係述懐はせられさせ給也。
さればとて一座の御導師を、いかにとせさせ給べきぞ、今日より後は、かる／゛＼しき事、上にも下にも止らるべき也とぞ申合れける。
平へい大納言だいなごん重盛しげもりは、入道此事聞給なば、さる腹悪人なれば、如何なる心か付給はんずらんとて、六波羅の宿所に参られたり。
入道は左の手に蓮の実の念珠を持、右の手に蒲団扇を仕給て、大納言だいなごんに目も係ず、憤ある気色也。
重盛しげもりは、此事はや人の云たりけりと意得て、大に畏給へり。
良久有て、哀此入道が、神にも仏にも成たらん後、和殿原の君の御後見して、一日世に立廻給なんや、故通憲入道が誤にて、信頼に頸切られたりし時、憂目みたりし澄憲が、向さまに悪口するを聞も咎めずして、さて立ける事の口惜さよ、何様にも沙汰有べしとて、弾指はた／＼とし給けり。
大納言だいなごんは、此条重盛しげもり一人が事にあらず、百人の裨販の女御、百人の乱行の験者達の、とがめられぬ事なるを、其を閣て非レ可二咎申一。
惣而は加様の事をば、たゞ聞ぬ様にて御渡候べしと覚ゆ。
猿楽と申は、をかしき事を云つづけて人を咲はかし侍るぞかし。
君のをかしき事をいはせんとて、尼が子／＼と、はやさせ／＼給へば、澄憲猿楽ことを申にて侍はべるべし、其故に中々何と御腹をば立られ候べき。
但今より後、猿楽事にも加様の事申ならば、如何にも重盛しげもり相計候べしと被レ申たり。
其時入道かほの色少し直りて、穴軽々しの君の御代や、販女の女御とはされば誰ぞ、若丹後の局の事歟、そも桶櫃を戴て物をばよもうらじ、乱行の験者とは、先房覚僧都が事にや、其僧こそ至いたる処ごとに不覚をのみせらるなれば、京童部が房覚不覚と云略頌をば云なれとて、から／＼と咲て、入道〔内〕へ入られけり。
重盛卿しげもりのきやう今は入道別の事をばせじと覚して、心安思はれ被レ出けり。
其事猶も本意なく思はれければ、澄憲の雨の高名も、天下には謳歌しけれども、入道は不レ被レ興けり。
近衛大将可レ有二其闕一と聞えければ、人々望申されける中に、平へい大納言だいなごん重盛卿しげもりのきやうの被レ申けるは、大臣の息大将に任は、古今の例也、就レ中なかんづく其身苟武将也、其職已武官也、官職所レ掌、文武道異也、偏被レ抽二花族一、只被レ撰二重代一、是近年の訛跡也、非二聖代之流例一被レ奏ければ、同七月八日、除目被レ任二右近大将一けり。
同廿一日に拝賀を被レ申けり。
小松亭よりぞ出立れける。
先法住寺殿ほふぢゆうじどのに被レ参ければ、御前に召れ、法皇は寝殿の西の戸内に御座。
大将は透渡殿にぞ被レ候ける。
兼円座被レ敷たり。
内蔵頭くらのかみ親信ぞ申次をば勤ける。
御馬を引れければ、地に下て取レ縄、二拝レ之後、左中将知盛朝臣ぞ請取ける。
次建春門院けんしゆんもんゐん御方に申されて、其後参内せられけり。
殿上の前駈廿七人、地下前駈十人とぞ聞えし。
番長には下毛野武安、扈従こしょうの公卿には、五条大納言だいなごん邦綱、治部卿光隆、別当成親、右衛門督宗盛、花山院中納言ちゆうなごん兼雅、中宮権大夫時忠、右兵衛督頼盛、平宰相教盛、六角の宰相家通、修理大夫信隆、二条三位経盛、藤三位基家也。
申次をば頭中将実定朝臣ぞつとめられける。
扈従こしょうの月卿雲客、或は時にあへる権勢、或又花族の人々也ければ、何も執々にはえ／゛＼しくぞ被レ見ける。
同廿七日に、大内にて相撲召合あり、頭左中弁長方朝臣ぞ奉行しける。
諸卿杖座に参著せられけり。
午刻に宸儀南殿に出御なりければ、内侍剣璽に候しけり。
左大将さだいしやう師長、右大将うだいしやう重盛しげもり、左右奏を取とつて、相かはりて簀子を経て御簾をかかげて被レ奏。
重盛卿しげもりのきやう奏覧の後、被二退出一ければ、容儀可レ見進退有レ度とぞ上下称美しあへりける。
両大将本座に被レ復ければ、左大臣経宗、右大臣兼実、源大納言だいなごん定房、大宮大夫公保、中宮大夫隆季、三条大納言だいなごん実房、新しん大納言だいなごん実国、五条大納言だいなごん邦綱、中御門中納言ちゆうなごん宗家、別当成親、左兵衛督成範、殿に昇て著座あり。
相撲長左右各二人、左番長秦兼宗、下毛野武安、右番長秦兼景、下毛野種友なり。
籌判府生、左右各一人、左貞弘、右諸武、随二勝負一立合て籌判す。
一番相撲、左加賀国住人ぢゆうにん藤井守安、右因幡国住人ぢゆうにん尾張長経召合られけるに、長経膝を突て、さはりを申けり。
是は内取の日負にければ、涯分をしりて勝負をせざりけるとぞ聞えし。