　昌谷詩　　　　　昌谷の詩李賀

昌谷五月稲　　　昌谷しょうこく五月の稲
細青満平水　　　細青せいせい平水へいすいに満つ
遥巒相圧畳　　　遥巒ようらん相あい圧畳あつじょうす
頽緑愁堕地　　　頽緑たいりょく地に堕おちるかと愁う
光潔無秋思　　　光潔こうけつ秋思しゅうし無く
涼曠吹浮媚　　　涼曠りょうこう浮媚ふびを吹く
竹香満淒寂　　　竹香ちくこう淒寂せいせきに満ち
紛節塗生翠　　　紛節ふんせつ生翠せいすいを塗ぬる

昌谷の五月の稲田
細くて青い苗が水面に満ちている
遥かな山は重なり合って連なり
樹々の緑は地に垂れて落ちそうだ
清らかな光を浴びて秋のような暗さはなく
広い野をゆく涼風は艶めくものを吹いてゆく
竹の香は冷えびえと静かななかに満ちわたり
竹の節目の白い粉は緑に映えてあざやかだ

　李賀は河南府福昌県河南省宜陽市昌谷で育ちました。昌谷は父祖の地と思われますので、生まれたのも昌谷と考えていいかもしれません。福昌県は洛陽から西南に三二㌔㍍ほど洛水を遡ったところにありますが、昌谷は福昌県の城内ではなく、洛水の北岸、県城の西郊に位置しています。
　北の山間から流れ出る谷川が洛水に合流する地点の東側に昌谷はあり、近くに山をひかえた山紫水明の地です。
　李賀は故郷の山野をこよなく愛し、幾つかの詩を残しています。
　｢昌谷の詩｣には｢作五月二十七日｣の題注があり、元和七年八一二の暮春に長安の職を辞して故郷に帰って来た翌々月、李賀二十三歳のときの作品とみられます。
　李賀はこの詩で昌谷の自然を詳しく詠っていますので、九十八句に及ぶ長篇の五言古詩ですが、十三回に区切って全部を掲げたいと思います。
　まず、はじめの八句は、夏五月の昌谷、田植えが終わったところで、稲の新芽が稲田を満たしています。遠くには重なり合った｢巒｣円みのある山がなだらかな起伏を描き、｢涼風｣すずかぜが吹いています。
　竹林の竹の節目に白い粉が吹き出ていて、竹の幹の緑色に映えてあざやかというのは、李賀らしい細やかな観察です。

草髪垂恨鬢　　　草髪そうはつ恨鬢こんびん垂れ
光露泣幽涙　　　光露こうろ幽涙ゆうるいに泣く
層囲爛洞曲　　　層囲そうい洞曲どうきょく爛らんたり
芳径老紅酔　　　芳径ほうけい老紅ろうこう酔う
攅虫鋟古柳　　　攅虫さんちゅう古柳こりゅうを鋟きざみ
蝉子鳴高　　　　蝉子せんし高こうすいに鳴く
大帯委黄葛　　　大帯だいたい黄葛こうかつに委ゆだね
紫蒲交狹涘　　　紫蒲しほ狹涘きょうしに交わる

草の葉は恨めしそうに鬢を垂れ
光る露はひっそりと涙をながす
大きな洞や山の隈が幾重にも四方を囲み
美しい小径をゆけば花は真っ赤に咲いている
群がる虫は古い柳の木をむしばみ
蝉は隠れて梢の奥で鳴いている
蔦かずらが太い帯のように垂れさがり
狭い水辺で紫の蒲の新芽が入りまじる

　李賀は馬に乗って故郷の山野を散策します。
　五言の短い詩句の各所に、微妙な意味合いの修飾語が配され、昌谷の美しい自然がきめ細かく描き出されています。
　水辺の小径を往きながら、李賀は柳の木をむしばむ虫や隠れて鳴いている蝉、紫の蒲の新芽が伸びているのも見逃しません。

石銭差復藉　　　石銭せきせん差復また藉しゃ
厚葉皆蟠膩　　　厚葉こうよう皆蟠膩はんじたり
汰沙好平白　　　汰沙たさ　　　好はなはだ平白へいはく
立馬印青字　　　立馬りゅうば青字せいじを印いんす
晩鱗自遨遊　　　晩鱗ばんりん自おのずから遨遊ごうゆうし
痩鵠瞑単峙　　　痩鵠そうこく瞑ひぐれに単峙たんじす
嘹嘹湿蛄声　　　嘹嘹りょうりょう湿蛄しっこの声
咽源驚濺起　　　咽源えつげんに驚濺きょうせん起こる

石の上にはあちらこちらに銭苔が生え
厚い葉はどれも大きく肥えている
流れの砂は白く平らかに伸びて
乗馬の影が波間に揺れて文様を描く
日暮れには魚が出てきて自由に泳ぎ
痩せた鶴が暮れゆく岸辺に立っている
湿っぽい声鳴いているのは土中の螻蛄おけら
泉源の咽ぶ流れが岩に当たって飛沫となる

　李賀は小川の流れに目を移します。その中で｢立馬青字を印す｣の解釈には幾つかの説がありますが、中国では白馬もしくは黒馬のことを青馬と言いますので、李賀の乗っていた馬の影が小川の波に映って、文字のような文様を描いて揺れていると解しました。
　最後の二句には、この詩を書いたころ後に詳述の李賀の鬱屈した心情が隠されているように思われますが、きっぱりした簡潔な表現になっています。

紆緩玉真路　　　紆緩うかんなり玉真ぎょくしんの路
神娥蕙花裏　　　神娥しんが蕙花けいかの裏うち
苔絮縈澗礫　　　苔絮たいじょ澗礫かんれきに縈まとい
山実垂赬紫　　　山実さんじつ赬紫ていしを垂る
小柏儼重扇　　　小柏しょうはく重扇ちょうせん儼げんたり
肥松突丹髄　　　肥松ひしょう丹髄たんずい突とつたり
鳴流走響韻　　　鳴流めいりゅう響韻きょういんを走らし
壠秋拖光穟　　　壠秋ろうしゅう光穟こうすいを拖ひく

緩やかに巡る玉真祠への路
神女の廟は蕙蘭の花咲く中にある
柔らかな藻が谷川の小石にまといつき
山の木には熟れた赤紫の実が垂れている
小柏の木は重ねた葉を扇のようにひろげ
松の幹からは松脂が丹髄のように吹き出ている
せせらぎは音高く流れ
麦秋の穂先は垂れて黄色に光る

　昌谷の南には女几山じょきさんが聳え、山頂に蘭香神女が祀られています。
　李賀は女几山に向かいますが、はじめに｢玉真の路｣とあるのは、神女廟とは別に途中に玉真祠があったからです。女几山へ行くには玉真祠への路をたどって行き、さらに谷川に沿った山道を進むのです。
　｢神娥｣は蘭香神女のことで、帝堯の二人の娘のことです。
　二妃は帝舜の妃になり、湘水に身を投げて夫の死に殉じました。
　このことから湘妃しょうひとも呼ばれ、神女として祭られていました。
　神女廟は蕙蘭の花咲く中にあって、そこは清らかな場所でした。
　以下十四句にわたって神女廟にいたる道筋のようすが描かれます。
　｢肥松丹髄突たり｣というのは、太った松の幹から吹き出ている松やにが、丹砂の液が流れ出ているように見えたということで、神仙の地へ向かう雰囲気を出しているのでしょう。

鶯唱閔女歌　　　鶯おうは唱う閔女びんじょの歌
瀑懸楚練帔　　　瀑ばくは懸く楚練それんの帔ひ
風露満笑眼　　　風露ふうろ笑眼しょうがんに満ち
駢巌雑舒墜　　　駢巌べんがん舒墜じょついを雑まじゆ
乱篠迸石嶺　　　乱篠らんじょう石嶺せきれいに迸ほとばしり
細頚喧島毖　　　細頚さいけい島毖とうひに喧かまびすし
日脚掃昏翳　　　日脚にっきゃく昏翳こんえいを掃はらい
新雲啓華閟　　　新雲しんうん華閟かひを啓ひらく
謐謐厭夏光　　　謐謐ひつひつとして夏光かこうを厭いとい
商風道清気　　　商風しょうふう清気せいきを道みちびく

鶯の囀る声は閔女の歌声のようで
崖に懸る瀧は楚の錬り絹のようだ
風に吹かれて露はほほ笑む目のようで
山のほら穴に結んでは落ち落ちては結ぶ
嶺の岩から篠竹が乱れて顔を出し
細頸の鳥が川中の島の泉で騒いでいる
陽のひかりが暗いかげりに差しこみ
新しい雲に美しい彩りを映し出す
夏の光を避け清く静かな場所
西からの風が清らかな気を送ってくる

　女几山への路の描写がつずきます。
　鶯や瀧や岩穴の露が、直喩を使って多彩な印象を醸しだします。
　鶯の鳴き声を｢閔女の歌｣に例えていますが、閔女は閩女の誤記とする説があります。閩人福建省の原住民の言葉は漢語と違って鳥の囀りのようで何を言っているのか分からないという指摘は唐代の詩によくある例です。
　結びの二句は神女廟に到着したところで、静かな木陰に｢商風｣が吹いて、別天地にいるような気分であると詠っています。
　商風は秋風のことですが、秋風は西から吹く風ですので、ここでは西から涼しい風が吹いてくるという意味でしょう。

高明展玉容　　　高明こうめい玉容ぎょくようを展ひらき
焼桂祀天几　　　桂かつらを焼たいて天几てんきを祀まつる
霧衣夜披払　　　霧衣むい夜披払ひふつし
眠壇夢真粋　　　壇だんに眠りて真粋しんすいを夢む
待駕棲鸞老　　　駕がを待ちて棲鸞せいらん老い
故宮椒壁圮　　　故宮こきゅう椒壁しょうへき圮くずる
鴻瓏数鈴響　　　鴻瓏こうろうとして数鈴すうれい響き
羇臣発涼思　　　羇臣きしん涼思りょうしを発す

高い山の廟堂に神女は玉容をひらき
桂の香を焚いて遺愛の脇息を祀る
霧の衣を靡かせて神女は夜に天下り
壇上で眠れば夢に神霊が現われる
天子の駕を待ち鸞鳥は老いて
福昌宮の椒壁はいつの間にか崩れている
軒端の鈴が涼しい音を立てると
流浪の臣下は淋しい思いに沈みこむ

　この八句のはじめ四句は、神女廟の描写です。｢天几｣は神女が遺したという脇息で、神女は天几山から昇天したとされています。
　だから｢壇に眠りて真粋を夢む｣といっているのです。
　李賀の元註によると、｢故宮｣は福昌宮のことで、この宮殿は福昌県城の西坊郭保にあったといいます。
　だから後半の四句は、いきなり福昌宮のことになります。その｢椒壁｣が崩れ、荒れているようすを見て、｢羇臣｣は淋しい思いになります。
　｢椒壁｣は泥に椒をまぜて塗った壁のことで、主として皇后の居室に用いられたようです。
　｢羇臣｣は旅にある臣下のことで、李賀自身のことを指します。

陰藤束朱鍵　　　陰藤いんとう朱鍵しゅけんを束つがね
龍帳着魈魅　　　龍帳りょうちょう魈魅しょうみを着く
碧錦帖花檉　　　碧錦へききん花檉かていを帖ちょうし
香衾事残貴　　　香衾こうきん残貴ざんきに事つかう
歌塵蠧木在　　　歌塵かじん蠧木とぼく在り
舞綵長雲似　　　舞綵ぶさい長雲ちょううんに似たり

藤蔓が伸びて門扉の朱の錠前に捲きつき
龍を描いた帳は魑魅魍魎の棲家となっている
みどりの錦に河柳の花を織り出した
臥所も香ばしく貴人に仕えるように残っている
歌声に顫えた塵塵を乗せた梁も虫蝕いになり
五色の舞の衣が雲のように垂れさがる

　前につづいて、福昌宮の荒れたようすが李賀独特の筆致で描かれます。
　福昌宮は隋の煬帝ようだいが建てた宮殿で、唐代にいちど復興されたそうですが、元和のころは荒れ果てた廃宮になっていました。

珍壌割繍段　　　珍壌ちんじょう繍段しゅうだんを割さき
里俗祖風義　　　里俗りぞく風義ふうぎを祖そとする
隣凶不相杵　　　隣凶りんきょう杵しょを相そうせず
疫病無邪祀　　　疫病えきびょう邪祀じゃし無し
鮐皮識仁恵　　　鮐皮たいひ仁恵じんけいを識しり
丱角知靦恥　　　丱角かんかく靦恥てんちを知る
県省司刑官　　　県けんは司刑しけいの官を省はぶき
戸乏詬租吏　　　戸とに詬租こうその吏り乏とぼし

貴重な土地は刺繍の敷物のように区画され
里人の風俗は義理固いことを第一とする
隣に不幸があれば杵を搗くときも歌わず
疫病がはやっても邪教の神に祈ったりはしない
しみの出た老人も仁愛の心をわきまえ
あげまきの童子も恥ということを知っている
県の役所では刑罰の役人を置かず
どこの家でも税吏の督促の声を聞かない

　この八句は、一転して昌谷の村と村人のようすが描かれます。
　村は秩序正しく運営され、村人は老人も子供も礼儀をわきまえ、事件もなく平和な村であることが述べられます。
　風景や農作業のようすではなく、村人の公序良俗や治安の状況について語るわけですが、詩中で歌われる題材としては珍しく、李賀が昌谷の全体像を描こうとしていることが読み取れます。

竹藪添堕簡　　　竹藪ちくそう堕簡だかんを添え
石磯引鉤餌　　　石磯せきき鉤餌こうじを引く
渓湾転水帯　　　渓湾けいわん水帯すいたいを転じ
芭蕉傾蜀紙　　　芭蕉ばしょう蜀紙しょくしを傾く
岑光晃縠襟　　　岑光しんこう縠襟こくきん晃こうたり
孤景払繁事　　　孤景こけい繁事はんじを払う
泉樽陶宰酒　　　泉樽せんそん陶宰とうさいの酒
月眉謝郎妓　　　月眉げつび謝郎しゃろうの妓ぎ

竹薮が多いので竹簡の修理には都合がよく
岸辺の磯では釣り針を投げて魚を釣る
谷の入江では水が帯のように曲流し
芭蕉の葉には蜀紙と同様に字が書ける
山々の峰の光は縮緬の襟のように輝き
日暮れの景色はうるさい俗事を払いのけてくれる
樽に満ちた酒は陶淵明が飲むにふさわしく
三日月眉の女は謝安の妓女にふさわしい

　前の八句で村の総括をしたあと、このはじめの四句では村の産物に触れます。竹林、川魚、芭蕉も茂っていたようですが、芭蕉の葉に字を書くことがあったのでしょうか。あとは夕刻から夜にかけての昌谷の風光が、李賀の人生観もまじえて描かれます。

丁丁幽鍾遠　　　丁丁とうとうとして幽鍾ゆうしょう遠く
矯矯単飛至　　　矯矯きょうきょうとして単飛たんひ至る
霞巘殷嵯峨　　　霞巘かけん殷あんとして嵯峨さが
危溜声争次　　　危溜きりゅう声次じを争う
淡蛾流平碧　　　淡蛾たんが平碧へいへきに流れ
薄月眇陰悴　　　薄月はくげつ陰悴いんすいに眇びょうたり
涼光入澗岸　　　涼光りょうこう澗岸かんがんに入り
廓尽山中意　　　廓尽かくじんす山中さんちゅうの意い

微かな鐘の音が遠くから聞こえ
一羽の鳥が高く挙がって飛んでくる
夕焼けに映えて峰は赤黒く聳え立ち
流れ落ちる泉は重なり合って響き合う
眉のような月が平らな水に映って流れ
くらい雲間から三日月がほんのり覗いている
涼しい風が谷間の岸にさしこんで
山住みの心をひろびろと解きはなつ

　前の後半四句につづく昌谷の夕刻から夜にかけての風光です。
　陶淵明的な境地がみられますが、描写はいっそう細やかです。
　結びの｢廓尽す山中の意｣の廓尽は広く大きくする意味で、山住みの境地を肯定しています。

漁童下宵網　　　漁童ぎょどうは宵よいに網を下し
霜禽竦煙翅　　　霜禽そうきんは煙翅えんしを竦そばだつ
潭鏡滑蛟涎　　　潭鏡たんきょう蛟涎こうえん滑らかに
浮珠噞魚戲　　　浮珠ふしゅ噞魚けんぎょ戲たわむる
風桐瑤匣瑟　　　風桐ふうどう瑤匣ようこうの瑟しつ
蛍星錦城使　　　蛍星けいせい錦城きんじょうの使し

漁をする童子は日暮れに網をかけ
白い羽根の鳥が靄のなかで翼をひろげる
鏡のような淵は蛟が涎をたらしたように滑らかで
浮かび出た魚が口から泡を出して遊んでいる
桐の木立を吹く風は瑤匣の瑟を奏でるようで
舞い飛ぶ蛍は錦城へ使者を導く星のようだ

　以下、村のようすが細かに描き出されますが、川の淵は蛟みずちが涎よだれをたらしたように滑らかなど、比喩に李賀独特の工夫が凝らされています。
　｢蛍星錦城の使｣は故事を踏まえていますので難解ですが、｢錦城｣は蜀の成都の雅称です。
　成都へ赴く使者が自分を星になぞらえて身分を明かさなかったという故事があり、その故事によって蛍を錦城へ赴く星のようだと言っているのです。

柳綴長縹帯　　　柳は綴つづる長縹ちょうひょうの帯おび
篁棹短笛吹　　　篁たけは棹ふるう短笛たんてきの吹すい
石根縁緑蘚　　　石根せきこん緑蘚りょくせんを縁まとい
蘆筍抽丹漬　　　蘆筍りじゅん丹漬たんしを抽ぬきんず
漂旋弄天影　　　漂旋ひょうせん天を弄ろうする影
古檜拏雲臂　　　古檜こかい　　　雲を拏つかむ臂ひじ

柳はもつれて萌黄の帯をつないだよう
竹は揺れ動いて短笛を吹くように鳴る
石の根もとには緑の苔がまといつき
芦の新芽は紅の濡れたような葉先を伸ばす
渦巻く水落ちは天空の影をくるくる回し
檜の古木は雲をつかむ臂のように聳えている

　前につづいて、村の描写です。
　李賀は柳や竹、小川の石、芦の新芽、水落ち、檜といったさまざまなものを描くのに、ひとつひとつ的確な比喩を駆使しています。

秋月薇張紅　　　秋月しゅうげつ薇張びちょう紅くれないに
罥雲香蔓刺　　　罥雲けんうん香蔓こうまんの刺とげ
芒麦平百井　　　芒麦ぼうばく百井ひゃくせいに平らかに
間乗列千肆　　　間乗かんじょう千肆せんしを列れつす
刺促成紀人　　　刺促せきそくたり成紀せいきの人
好学鴟夷子　　　好し鴟夷子しいしを学ばん

仄暗い月の下で薔薇の茂みは紅の帳となり
刺のある蔓が雲のように拡がっている
芒のある麦は十里四方で平らにみのり
村の広場には千軒もの店がならぶ
こせこせと宗孫としての生き方をしてきたが
范蠡にならって田舎暮らしをよしとしようか

　｢間乗千肆を列す｣で村の描写は終わります。
　結びの二句は、この詩が書かれたときの李賀の心境を反映するものです。
　｢成紀の人｣と言っているのは、隴西ろうせいの天水郡成紀甘粛省泰安県の北の人という意味で、成紀は唐の宗室李氏の先祖の地とされていました。
　つまり李賀は唐の宗室の末裔として、唐の役人になることを当然の生き方としてきたけれども、そのことを反省しているのです。
　そして｢鴟夷子を学ばん｣と言っています。鴟夷子は戦国越の功臣范蠡はんれいのことで、敵国呉を滅ぼすと越を去って斉にゆき、商人になりました。
　名も鴟夷子しいしと変えています。李賀はそうした范蠡の生き方を｢好し｣と言っていますので、官途をあきらめる心境を述べていることになります。