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詠懐古蹟五首其一　　懐を古蹟に詠ず五首其の一　杜甫

支離東北風塵際　　支離しりたり東北風塵ふうじんの際さい
漂泊西南天地間　　漂泊ひょうはくす西南天地の間かん
三峡楼台淹日月　　三峡の楼台日月淹ひさしく
五渓衣服共雲山　　五渓の衣服雲山うんざんを共にす
羯胡事主終無頼　　羯胡かつこ主しゅに事つかえて終ついに無頼なり
詞客哀時且未還　　詞客(しかく) 時を哀しみて且つ未だ還(かえ)らず
庾信平生最蕭瑟　　庾信ゆしんは平生最も蕭瑟しょうしつ
暮年詩賦動江関　　暮年ぼねんの詩賦しふは江関こうかんを動かせり

東北兵乱の際一族は離散し
西南の天地をあてもなくさまよっている
三峡の楼閣にひさしく逗留し
五渓の異俗や雲湧く山と馴染んでいる
羯胡の蕃族は君主に仕える道を知らず
詩人は時節を哀しむがいまだ故郷に帰れない
かつて庾信は異国の寂しさに深く思いを致し
晩年の詩賦は国中を感動させた

　柏茂琳が杜甫に安定した生活の基盤を提供したので、杜甫の夔州滞在は年末までつづきます。三峡一帯には幾つかの古跡があり、杜甫はおりをみて訪ね、詩を作りました。｢詠懐古蹟五首｣は、それらを後になってまとめたものとされており、なかには江陵に移ってからの作品も含まれていると考えられています。
　其の一の詩は自分の漂泊の身の上から語りはじめますが、主題は南朝の詩人庾信ゆしんです。庾信は梁の元帝の命を受けて、北朝の西魏に使いしますが、西魏の都長安に滞在していたときに、西魏は北周に滅ぼされ、故国の梁も陳に滅ぼされてしまいます。帰国できなくなった庾信は北周に仕え、望郷の思いを詩賦に託しながら異郷で没しました。
　杜甫は自分の身の上を庾信に重ね合わせて詠っています。
　そして｢暮年の詩賦は江関を動かせり｣と、庾信晩年の望郷の詩賦が国中の人を感動させたと自分を励ますのです。

詠懐古蹟五首其二　　懐を古蹟に詠ず五首其の二　杜甫

　　揺落探知宋玉悲　　揺落ようらく探く知る宋玉そうぎょくの悲しみ
　　風流儒雅亦吾師　　風流儒雅じゅが亦た吾が師なり
　　悵望千秋一灑涙　　千秋を悵望ちょうぼうして一たび涙を灑そそぐは
　　蕭条異代不同時　　蕭条(しょうじょう) 代を異にして時を同じくせざればなり
　　江山故宅空文藻　　江山の故宅空しく文藻ぶんそうあり
　　雲雨荒台豈夢思　　雲雨の荒台豈に無思もしならんや
　　最是楚宮倶泯滅　　最も是れ楚宮そきゅうと倶に泯滅びんめつして
　　舟人指点到今疑　　舟人しゅうじん指点してんして今に到って疑う

木の葉の散る季節には宋玉の悲しみがわかり
その風情と儒の品格を私は師と仰いでいる
千年の昔を思いやりひたすら涙を流すのは
時世を共にできなかったことを淋しく思うからである
江岸の山の旧宅は跡をとどめず詩文だけが空しく残り
雲雨の陽台も荒れ果てているが夢物語とは思えない
だが心を強く揺さぶるのは楚王の離宮も共に滅び去り
舟人が指で教えてくれても真偽のほどは分からぬことだ

　其の二の詩は、夔州にあったという楚王の離宮を主題としています。そこから楚辞の詩人宋玉が登場します。江陵（湖北省江陵県）にあったという庾信の邸宅はむかし宋玉が住んでいた屋敷跡といわれ、また｢江山の故宅｣、つまり帰州（湖北省宜昌市）の東にも宋玉の住んでいた跡があったといいます。
　｢探く知る宋玉の悲しみ｣は、楚国衰亡の悲しみのことをいうのでしょう。
　宋玉の故宅はこの山川から無くなってしまっても、宋玉の詩文だけは残っている。だからそれと同じように、巫山の神女峰の麓にあったという陽台のことも、全くの夢物語とは思えないと回想するのです。
　杜甫の胸を揺さぶるのは、舟人があのあたりですよと指さしても、すべてが滅び去って、いまは真疑のほどもわからないことです。
　ここでも杜甫は、人のいとなみの虚しさを嘆くのでした。

詠懐古蹟五首其三　　懐を古蹟に詠ず五首其の三　杜甫

　　　群山万壑赴荊門　　　群山ぐんざん万壑ばんがく荊門けいもんに赴く
　　　生長明妃尚有村　　　明妃めいひを生長して尚なお村有り
　　　一去紫台連朔漠　　　一たび紫台しだいを去れば朔漠さくばく連なり
　　　独留青塚向黄昏　　　独り青塚せいちょうを留めて黄昏こうこんに向かう
　　　画図省識春風面　　　画図がとに省かつて識らる春風の面おもて
　　　環佩空帰月夜魂　　　環佩かんぱい空しく帰る月夜げつやの魂
　　　千載琵琶作胡語　　　千載せんざい　琵琶は胡語こごを作かたりて
　　　分明怨恨曲中論　　　分明ぶんめいに怨恨えんこんを曲中きょくちゅうに論ず

群がる山や険しい谷が荊門山に集まり
そこに王昭君の生まれた村がある
紫台宮を一たび去れば砂漠はつらなり
黄昏の光の中に残るのは青草の塚だけだ
春風に似た顔は絵姿によってしか天子に知られず
月夜に環佩を鳴らしつつ魂魄は空しく故国に帰る
琵琶は千年の後胡語を語るかのように
恨む心を曲中にあからさまに詠うという

　其の三の詩の主題は、漢代の王昭君おうしょうくんです。
　｢明妃｣（王昭君）の生まれた村は帰州（湖北省宜昌市）の昭君村（興山県宝坪村）で、長江に注ぐ支流を遡ったところにありました。
　王昭君は漢の元帝のとき匈奴に嫁せられた悲運の美女で、その生地が山深い三峡の奥にあることは、杜甫にとって興味をそそる主題でした。
　中四句で王昭君の悲劇が語られ、尾聯では千年たった今も、王昭君の作と伝えられる｢昭君怨｣しょうくんえんの曲が王昭君の怨みを琵琶の音に乗せて語るかのようであると詠っています。

詠懐古蹟五首其四　　懐を古蹟に詠ず五首其の四　杜甫

蜀主窺呉幸三峡　　蜀主しょくしゅ呉ごを窺いて三峡に幸こうす
崩年亦在永安宮　　崩年ほうねんも亦た永安宮えいあんきゅうに在り
翠華想像空山裏　　翠華すいか想像す空山の裏うち
玉殿虚無野寺中　　玉殿ぎょくでん虚無なり野寺やじの中うち
古廟杉松巣水鶴　　古廟こびょうの杉松さんしょうに水鶴すいかく巣くい
歳時伏臘送村翁　　歳時さいじの伏臘ふくろうに村翁そんおう送る
武侯祠屋常隣近　　武侯の祠屋しおく常に隣近
一体君臣祭祀同　　一体の君臣くんしん祭祀同じ

劉備は呉を討つと三峡に幸みゆきしたが
崩御したのも永安宮においてであった
人けのない山に翡翠の旗の林立を想像し
ひなびた寺にかつての玉殿の面影をみる
古廟の杉松には水鶴こうづるが巣をつくり
夏冬の祭の時は老人たちが世話をやく
武侯孔明の祠堂は常に近くに置かれ
生前一体の君臣は死後も祭祀を同じくする

　其の四の詩は、蜀漢の先主劉備玄徳の先主廟を主題とします。
　劉備は盟友の関羽が呉に殺されたので、孔明の反対を押し切って湖北に兵を出します。しかし、呉と戦って破れ、白帝城まで退いて、この地の永安宮で六十三歳の生涯を閉じました。永安宮の跡は夔州の東、漁腹という地にあり、そこには臥龍寺という寺が営まれていました。劉備の廟は寺の東にあったようで、村人は毎年夏冬の祭祀を欠かしませんでした。
　孔明の祠堂も先主廟の近くにあったので、生前に君臣一体であった二人は、死後も同じ祀りを受けていると杜甫は詠うのです。

詠懐古蹟五首其五　　懐を古蹟に詠ず五首其の五　杜甫

　　　諸葛大名垂宇宙　　　諸葛しょかつの大名だいめい宇宙に垂たる
　　　宗臣遺像粛清高　　　宗臣そうしんの遺像いぞう粛として清高せいこう
　　　三分割拠紆籌策　　　三分割拠かっきょ籌策ちゅうさくを紆めぐらし
　　　万古雲霄一羽毛　　　万古雲霄うんしょう一羽毛いちうもう
　　　伯仲之間見伊呂　　　伯仲はくちゅうの間かんに伊呂いりょを見る
　　　指揮若定失蕭曹　　　指揮若もし定まらば蕭曹しょうそうを失しつせん
　　　運移漢祚終難復　　　運移りて漢祚かんそは終ついに復ふくし難く
　　　志決身殲軍務労　　　志は決するも身は殲つきぬ軍務の労ろうに

孔明の名声は宇宙に冠として垂れ
重臣の遺像は粛として清く気高い
天下三分して割拠の策をめぐらし
才徳の誉れは永遠に天翔る鸞鳳のようだ
古の伊尹・呂向と比べても見劣りせず
天下が指揮に服していたら蕭何・曹参も問題でない
しかし命運は移って漢室は復位せず
志は決していたが身は戦の労苦に尽き果てた

　其の五の詩は蜀漢の名臣諸葛孔明が主題です。杜甫は孔明のことを幾度も詩に詠っていますが、この詩では古代の名宰相殷いんの伊尹いいんや周の太公望呂向りょしょうと比べても見劣りがしないと絶賛しています。
　もし天下が孔明の構想どおりになっていたら、漢の創業の功臣蕭何しょうかや曹参そうしんも物の数ではなかったと褒めちぎっています。
　しかし、歴史の流れは漢室の復興に向かわず、孔明は軍務のために疲れ果てて死んでしまったと嘆くのです。

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